創(chuàng)新“大思政課”視域下的網(wǎng)絡(luò)育人語(yǔ)言

習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“提高網(wǎng)絡(luò)育人能力，扎實(shí)做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)校思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作?！痹谛滦蝿?shì)下，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介、渠道和載體的多樣化為我們講好和運(yùn)用好“大思政課”提供了廣闊的空間。元宇宙、人工智能和ChatGPT等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展消弭了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也在不斷重塑著現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言運(yùn)用。思政工作者應(yīng)深入理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，洞察作為網(wǎng)絡(luò)主體的青少年的心理動(dòng)態(tài)，構(gòu)建新型語(yǔ)言體系，提高網(wǎng)絡(luò)育人能力，進(jìn)而激發(fā)網(wǎng)絡(luò)“大思政課”的時(shí)代力量。

把握網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特征，推進(jìn)主體與客體交融。習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)指出：“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！本W(wǎng)絡(luò)文化的興起帶來(lái)了前所未有的主體性表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)“大思政課”也需創(chuàng)新語(yǔ)言體系。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有天然的去中心化、權(quán)力分散化等特點(diǎn)。例如，在視頻屏幕中發(fā)表評(píng)論被稱(chēng)為“彈幕”，此類(lèi)發(fā)言使得主體在觀賞視頻內(nèi)容的同時(shí)也能觀察到網(wǎng)絡(luò)成員自身的發(fā)言，意見(jiàn)交流無(wú)處不在，客體言論成為了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容主體的一部分，并被他人觀察；以論壇為平臺(tái)發(fā)表評(píng)論的方式則被稱(chēng)為“蓋樓”，這兩種方式都不顯示發(fā)言人的真名實(shí)姓，僅顯示IP。諸如此類(lèi)的言說(shuō)方式形成了主體和客體高度統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系。形成這種主客體高度融合的語(yǔ)言體系主要源于網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特的傳播方式，其開(kāi)放性、匿名性和消除時(shí)間空間等特征，使信息壁壘、階層差異和地域鴻溝被打破。在這樣的語(yǔ)境下，繼續(xù)教、學(xué)隔離的教育是行不通的，“屏幕前的教學(xué)對(duì)象”具有極大的主動(dòng)性和獨(dú)立性。網(wǎng)絡(luò)“大思政課”需要樹(shù)立教育新觀念，應(yīng)該融合“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，通過(guò)對(duì)青年個(gè)體的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，打造適合教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且摒棄舊觀念中的“知識(shí)主義”，打破主體單向傳輸知識(shí)的模式?！皬椖活?lèi)”、“蓋樓式”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系可以為教育主體和教育客體提供一個(gè)言論平臺(tái)，從而有助于形成一個(gè)百花齊放、集思廣益的交流環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)主客體之間的溝通和交流，使得教育主體能夠及時(shí)了解教育客體的思想政治需求，同時(shí)也讓客體能夠充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法和心聲，并及時(shí)向教育主體反饋情況，使得教育主體能夠更加靈活地安排教育內(nèi)容和調(diào)整教育節(jié)奏。

注重個(gè)性化話(huà)語(yǔ)抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在談到青少年的特性時(shí)提出，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培”。這一點(diǎn)與馬克思主義人學(xué)思想一脈相承。馬克思批判了傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍性、人的最高本質(zhì)是高度同質(zhì)的觀點(diǎn)，關(guān)注的是具有自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)的人，強(qiáng)調(diào)人與人之間的差異性。各類(lèi)亞文化在網(wǎng)絡(luò)世界共存，不同圈子、不同層級(jí)和不同愛(ài)好的群體表達(dá)迥乎不同。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言結(jié)合時(shí)事、娛樂(lè)和個(gè)人愛(ài)好等各種因素，具有了詼諧性、新奇性的獨(dú)特風(fēng)格，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的匿名性與成員異質(zhì)化進(jìn)一步弱化了統(tǒng)一表達(dá)和主流意識(shí)，加深了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“任情恣性”，成員更加自主地在話(huà)語(yǔ)中夾雜個(gè)人感情和情緒。例如，諧音手法的幽默詞匯在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中被相當(dāng)頻繁地運(yùn)用，這些詞匯未必一定經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的精心構(gòu)思，但它們對(duì)話(huà)語(yǔ)含義同一性的解構(gòu)起到了意想不到的效果。在網(wǎng)絡(luò)“大思政課”中，我們應(yīng)該辯證地利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的差異化。一方面，我們可以基于差異化的語(yǔ)言為基礎(chǔ)，構(gòu)建差異化、多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。融入大數(shù)據(jù)技術(shù)，使“大思政課”具備多元化、個(gè)性化、互動(dòng)性和預(yù)測(cè)性等特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型教育模式向數(shù)據(jù)型教育模式轉(zhuǎn)變。通過(guò)針對(duì)性的語(yǔ)言分析、科學(xué)性的內(nèi)容預(yù)測(cè)和差異化的網(wǎng)絡(luò)推送，進(jìn)行有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織和有針對(duì)性的全方位思想“滴灌”。另一方面，我們也應(yīng)警惕個(gè)性化帶來(lái)的低俗語(yǔ)言。思政工作者需要密切關(guān)注、收集并制定網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言清單，引導(dǎo)年輕網(wǎng)民在語(yǔ)言使用上積極發(fā)揮規(guī)范和引領(lǐng)作用，成為良好語(yǔ)言環(huán)境的守護(hù)者，打造良性的個(gè)性化話(huà)語(yǔ)空間。

善用趣味化言語(yǔ)表達(dá)，追求內(nèi)涵力與感召力并舉。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。在網(wǎng)絡(luò)“大思政課”語(yǔ)境下，尤其如此。網(wǎng)絡(luò)用詞展現(xiàn)了思想碰撞的火花和時(shí)代前沿的活力，較之生活語(yǔ)言更加藝術(shù)化、美學(xué)化和娛樂(lè)化。青年群體越來(lái)越依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，原因之一在于許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)并不具有深刻的意義，包括非正式詞匯、夸張的修辭方式和語(yǔ)句的虛夸以及文字、符號(hào)的疊用等，但僅是因?yàn)槠鋳蕵?lè)感或幽默感，就被青年網(wǎng)民接受并流行開(kāi)來(lái)。網(wǎng)民甚至?xí)S機(jī)杜撰詞語(yǔ)，隨意遣詞造句，某些流行詞匯也會(huì)突然進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的詞匯系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)文化中，輕松和快樂(lè)已成為了一種個(gè)人追求、一種人生補(bǔ)充劑。在網(wǎng)絡(luò)“大思政課”中，善用、活用趣味性的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)來(lái)講大道理，更能增益思政教育效果，事半功倍。打造符合青年旨趣的“大思政課”，大致有如下幾點(diǎn)：其一，提升“大思政課”的感召力和親和力，可以探索打造適當(dāng)?shù)乃颊熬W(wǎng)紅”模式，敏銳把握時(shí)事輿論，有效捕捉青年關(guān)注點(diǎn)，持續(xù)發(fā)布具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)新內(nèi)容。通過(guò)緊密且適度地結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)涵與草根紅人、段子手和電商紅人的日常創(chuàng)作，吸引更多青年學(xué)生的關(guān)注。其二，堅(jiān)持內(nèi)容為“王”，充分利用全媒體時(shí)代的信息素材，對(duì)各種媒體上的碎片化信息進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)。結(jié)合前衛(wèi)的語(yǔ)言體系和呈現(xiàn)方式，使其與思想政治理論課的內(nèi)容體系相融共生，發(fā)揮“整體大于部分之和”的效能。其三，在增強(qiáng)趣味性的同時(shí)堅(jiān)持守正創(chuàng)新。傳統(tǒng)表達(dá)方式和新興話(huà)語(yǔ)并非互相取代，而是相互迭代。我們應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)思政工作的優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)的高度融合，以增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。堅(jiān)持正確的政治方向，注重用黨的創(chuàng)新理論塑造人的靈魂，推進(jìn)“大思政課”內(nèi)涵式發(fā)展，努力培育出更多精品良品，在網(wǎng)上和網(wǎng)下形成思政教育高融合態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人的目標(biāo)。

（作者單位系湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)分中心，本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目[22Z010]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年11月02日第7版