于歷史情境中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）明確指出，歷史是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)方面起著不可替代的作用，有助于學(xué)生系統(tǒng)、深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、形成發(fā)展過程及其在人類文明進(jìn)程中的重要地位，理解中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，領(lǐng)悟中華民族的獨特智慧。

在加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，中學(xué)歷史課程既有得天獨厚的優(yōu)勢，也有義不容辭的責(zé)任。那么，在具體教學(xué)實踐中，如何做到如《指南》所要求的，“結(jié)合學(xué)科特點，注重有機融入”？

    一方面，要遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融入中學(xué)歷史課堂的三條重要原則。

首先，以唯物史觀為指導(dǎo)，確保教育的科學(xué)性。唯物史觀是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，其立場、觀點和方法，是全面、客觀認(rèn)識歷史的理論保障。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）明確指出，要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。只有堅持唯物史觀的指導(dǎo)，才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。

唯物史觀認(rèn)為，一定時期的社會生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化；同時，文化一旦形成，又會獲得某種相對獨立性，對經(jīng)濟和政治具有能動的反作用。這就要求我們在歷史課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時，要追根溯源認(rèn)識到文化賴以產(chǎn)生的社會條件，在此基礎(chǔ)上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體分析，而不是孤立地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源，不因片面強調(diào)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼，同時又要認(rèn)識到文化的獨立性及其對社會政治、經(jīng)濟的反作用，不至于產(chǎn)生“文化虛無”的錯誤觀念。

其次，以歷史理解為途徑，確保教育的專業(yè)性。歷史理解是歷史學(xué)習(xí)的必備素質(zhì)。第一階段是理解歷史敘述及其語境，能將歷史敘述上升到理性認(rèn)識；再進(jìn)一步是能借助可靠的史料，設(shè)身處地地認(rèn)識具體的歷史事物，更好地感悟歷史，從而形成對歷史的同情和理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身也是具體的歷史內(nèi)容，離不開歷史理解。比如，對那些能集中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們既要理解其文本的含義，還要能將其置于具體的歷史環(huán)境，了解其賴以產(chǎn)生、存在的“語境”，從而更深刻地理解其內(nèi)涵及價值意義。這也正是在歷史課堂中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展于具體的歷史進(jìn)程，若將其孤零零“拎出來”，既失去具體情境，又缺乏整體脈絡(luò)，極易導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者被誤讀曲解，或者淪為只言片語、支離破碎的知識碎片。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有置于其據(jù)以產(chǎn)生、發(fā)展的歷史長河中，才能還其神韻，易于理解。

最后，以家國情懷為旨?xì)w，確保教育的目的性。家國情懷作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備的人文追求。家國情懷教育恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點內(nèi)容之一?！吨笇?dǎo)綱要》明確要求，開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育?！吨改稀芬仓赋?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義在于，“永續(xù)中華民族的根與魂，堅守中華民族的共同理想信念，筑牢民族文化自信、價值自信的根基，維護(hù)國家文化安全，增強國家文化軟實力，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國人”。

在這個層面，中學(xué)歷史教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育殊途同歸，最終都是要培養(yǎng)學(xué)生對民族和國家的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，使之具有愛國情懷和為祖國富強而奮斗拼搏的責(zé)任感。

    另一方面，要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融入中學(xué)歷史課堂的重要策略。

中學(xué)歷史課程有助于學(xué)生系統(tǒng)、深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、形成發(fā)展過程及其在人類文明進(jìn)程中的重要地位，領(lǐng)悟中華民族的獨特智慧，堅定文化自信，厚植家國情懷。《指南》闡明了歷史學(xué)科進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢。我們在歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要制定符合學(xué)科特點的策略，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)科具體主題、單元、模塊等，融入相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式。

首先，還原歷史過程，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的而是發(fā)展的。在歷史教學(xué)中，要借助學(xué)科特點，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源與發(fā)展。比如，說起儒家文化，在一般人的心里其含義可能是固定不變的。但是從歷史的角度看，儒家思想經(jīng)歷了各個時代的轉(zhuǎn)型變遷。將儒家文化置于具體的歷史發(fā)展過程，有利于我們更全面地認(rèn)識儒家思想本身，更具體地理解文化與其所處時代的碰撞互動。

還原歷史過程，能更好地培養(yǎng)學(xué)生繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）明確要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補充、拓展、完善”。歷史上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程恰恰就是一個不斷“揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”的過程，是不斷適應(yīng)所處時代的過程。只有把這個過程講清楚，才能讓學(xué)生自然而然地認(rèn)識到傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與重要意義。

其次，借助歷史內(nèi)容，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抽象的而是具體的。歷史教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，搞清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“系統(tǒng)”里究竟有什么。正如學(xué)者所言，中國文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。從創(chuàng)造主體來看，既有漢民族創(chuàng)造的文化，也包括少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化；從表現(xiàn)形式上看，有文字、思想、藝術(shù)等。目前，《意見》與《指南》都依據(jù)主題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度概括，需要我們在歷史教學(xué)中予以具體化。比如，通過介紹《道德經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作，讓學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念；通過分析古代文學(xué)作品中體現(xiàn)出的“文以載道、以文化人”教化思想，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會中華人文精神；通過講述精忠報國的歷史人物、可歌可泣的英雄事跡，讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)美德。

歷史內(nèi)容其實是為教學(xué)創(chuàng)設(shè)了具體的情境。借助生動豐富的歷史內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是抽象的而是變得有血有肉、可觸摸可感知，便于學(xué)生理解、感悟、體驗，從而有利于真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的功能。

最后，置于世界背景，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是孤立的，而是世界文明的一部分。歷史教學(xué)中，要聯(lián)系世界史的有關(guān)內(nèi)容，打通中西，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于世界文明的大背景下考察。要在中西對比中凸顯中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻理解中華文化在人類文明進(jìn)程中的價值、地位與作用。比如，在與西方思想觀念的對比中，學(xué)生能夠更加深刻地認(rèn)識中華文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念的獨特價值。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于世界背景考察，還有助于培養(yǎng)學(xué)生交流互鑒、開放包容的意識?！吨笇?dǎo)綱要》要求：“堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合。既要高度重視培育學(xué)生的民族自信心、自豪感，又要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立世界眼光，博采眾長?！笔聦嵣?，中華文化既是發(fā)展的，也是開放的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展過程中，從來沒有停止過吸收融合外來文化。習(xí)近平總書記曾深刻指出，中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。教學(xué)過程中，我們要聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，把這個過程講清楚，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放胸襟與國際視野。

（作者系山東省教育科學(xué)研究院歷史教研員、高級教師，本文為2019年度山東省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革項目“中學(xué)歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究與實踐”[3700007]成果）

《中國教育報》2023年05月25日第7版