中國(guó)式現(xiàn)代化視域下高校勞動(dòng)教育的使命擔(dān)當(dāng)

[摘 要]中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義以勞動(dòng)邏輯取代資本邏輯、讓社會(huì)圍繞勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化理想，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化在勞動(dòng)中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求。高校勞動(dòng)教育要把握好思想性、社會(huì)性、實(shí)踐性、貫通性，擔(dān)當(dāng)好全面支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的重要使命。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；勞動(dòng)；高校勞動(dòng)教育；使命擔(dān)當(dāng)

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并且旗幟鮮明地指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”中國(guó)式現(xiàn)代化的這些本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思以勞動(dòng)邏輯取代資本邏輯、讓社會(huì)圍繞勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化理想，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化在勞動(dòng)中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求，也對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育提出了擔(dān)當(dāng)好全面支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的使命要求。為此，我們要把牢勞動(dòng)教育的思想性，抓實(shí)勞動(dòng)教育的社會(huì)性，做強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)踐性，凸顯勞動(dòng)教育的貫通性。

馬克思的現(xiàn)代化理想：讓社會(huì)圍繞勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)

盡管馬克思在其著作中沒(méi)有直接使用“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”等概念，但由于他所生活的年代正是資本主義現(xiàn)代性快速成長(zhǎng)的時(shí)期，也是其種種弊端集中涌現(xiàn)的時(shí)期，因此，馬克思對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的深刻批判，本身就是對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判；其對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想建構(gòu)，則代表了超越資本主義現(xiàn)代性，建構(gòu)一種更理想的人類社會(huì)現(xiàn)代化新形態(tài)的目標(biāo)追求。當(dāng)然，馬克思的這種批判是一種辯證的態(tài)度。一方面，他高度評(píng)價(jià)了資本主義現(xiàn)代性的歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)為資本主義現(xiàn)代性的生成有其歷史必然性，而且在人類歷史上起到了非常革命的作用，激發(fā)出比過(guò)去一切時(shí)代都要高的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)文明成果。另一方面，他又深刻指出了資本主義現(xiàn)代性所帶來(lái)的一系列“現(xiàn)代的災(zāi)難”：在財(cái)富分配上，資本主義現(xiàn)代性造成了“大多數(shù)人的貧窮和少數(shù)人的富有”，由此帶來(lái)了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立和社會(huì)矛盾；在社會(huì)秩序運(yùn)行上，資本主義現(xiàn)代性帶來(lái)了盲目生產(chǎn)、消費(fèi)主義和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得生產(chǎn)過(guò)剩、恐慌、慢性蕭條等問(wèn)題周期性出現(xiàn)；在人的生存狀態(tài)上，資本主義現(xiàn)代性造成了人的異化，使“死勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)、物統(tǒng)治人、產(chǎn)品統(tǒng)治生產(chǎn)者、神秘的主體統(tǒng)治真實(shí)的主體、客體統(tǒng)治主體”，人與物之間的主客關(guān)系發(fā)生顛倒；在人與自然的關(guān)系上，資本主義現(xiàn)代性以工具理性和資本增值為內(nèi)核，對(duì)自然資源進(jìn)行了史無(wú)前例地掠奪和破壞，造成了人與自然之間關(guān)系的持續(xù)緊張；在國(guó)際關(guān)系上，資本主義現(xiàn)代性從資本增值和世界市場(chǎng)擴(kuò)張的需要出發(fā)，將“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”作為人類現(xiàn)代化的唯一模式，在全世界販賣。

因此，在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)向世界展示出來(lái)的現(xiàn)代化道路，只是以資本的增值和擴(kuò)張為核心追求的資本主義的現(xiàn)代性邏輯，而不是人類社會(huì)現(xiàn)代化的必然選擇和理想歸宿。因此，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中提出了著名的“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”的設(shè)想。從中可以看出馬克思關(guān)于現(xiàn)代化的一個(gè)觀點(diǎn)：現(xiàn)代化的路徑不止一條，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際探索自己的現(xiàn)代化道路。

而從馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述中我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思期望的理想的現(xiàn)代化圖景，應(yīng)該是讓“社會(huì)圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)”。正如恩格斯所說(shuō)，“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”，也如馬克思認(rèn)為的那樣，“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡”。這樣的現(xiàn)代化需要滿足以下條件：一是要徹底改變資本主義現(xiàn)代性產(chǎn)生的基礎(chǔ)——?jiǎng)趧?dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，建立社會(huì)主義公有制，從根本上消除勞動(dòng)異化的根源。二是要充分利用社會(huì)主義先進(jìn)制度和人類文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，為勞動(dòng)者自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)條件。三是消滅階級(jí)差別，把勞動(dòng)由一個(gè)階級(jí)的屬性變成全社會(huì)的共同屬性。四是打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立“一個(gè)自由人聯(lián)合體”，“把靠社會(huì)供養(yǎng)而又阻礙社會(huì)自由發(fā)展的國(guó)家這個(gè)寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會(huì)機(jī)體”，這樣才能讓一切源于社會(huì)機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)及時(shí)反哺社會(huì)，成為真正促進(jìn)勞動(dòng)者自由解放的體制。五是使勞動(dòng)復(fù)歸人的自由自覺(jué)的本質(zhì)。所以，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，“一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力（即體能和智能）的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)?！睆倪@五個(gè)條件中可以看出，馬克思理想的現(xiàn)代化社會(huì)，也就是圍繞勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的社會(huì)，應(yīng)該是以人為本、以勞動(dòng)創(chuàng)造為主線、以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷解放為根本推動(dòng)力的均衡發(fā)展的社會(huì)。這可看作馬克思關(guān)于現(xiàn)代化的第二個(gè)觀點(diǎn)，也正是中國(guó)式現(xiàn)代化所要努力創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求：在勞動(dòng)中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路，并取得了卓著成效，即“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一社會(huì)主要矛盾，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心的基本理念、以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的本質(zhì)追求。

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征作出了如下概括：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。這每一條特征都說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化是一條典型的以勞動(dòng)創(chuàng)造邏輯取代資本增值邏輯的現(xiàn)代化的新道路。一方面，它堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的勞動(dòng)不斷創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和創(chuàng)造中盡可能多地為更多人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而不僅僅是已有財(cái)富非此即彼的掠奪和占有；另一方面，它堅(jiān)持造福勞動(dòng)者，堅(jiān)信只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，強(qiáng)調(diào)用勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富造福全體人民甚至是全人類。

高校勞動(dòng)教育的使命擔(dān)當(dāng)：全面支撐中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，也決定了我們的勞動(dòng)教育需要有不同于資本主義國(guó)家勞動(dòng)教育的使命擔(dān)當(dāng)。黨的二十大報(bào)告指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“德智體美勞”五育并舉寫入黨的二十大報(bào)告，勞動(dòng)教育的重要地位得到進(jìn)一步凸顯。同時(shí)，黨的二十大報(bào)告還有諸多論述，如“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的”“堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”“使人人都有通過(guò)勤奮勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)”等。這些論述閃耀著馬克思主義勞動(dòng)觀的光輝，展現(xiàn)了黨和國(guó)家在勞動(dòng)創(chuàng)造中全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)部署。這也要求新時(shí)代高校勞動(dòng)教育必須緊扣中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出系統(tǒng)部署、建構(gòu)高質(zhì)量勞動(dòng)教育體系。

一是把牢勞動(dòng)教育的思想性，厚植堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治信念。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)是馬克思主義理論的基本范疇，人民性是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性；崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的精神底色。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，黨執(zhí)政是為了人民，執(zhí)政的基礎(chǔ)來(lái)自人民，必須始終保持與勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的血肉聯(lián)系。特別是要重視開(kāi)好勞動(dòng)教育必修課，系統(tǒng)加強(qiáng)馬克思主義勞動(dòng)觀教育，深入開(kāi)展勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神教育，在新時(shí)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中厚植辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的勞動(dòng)基因，端正“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行勞動(dòng)精神、奮斗精神、創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、勤儉節(jié)約精神，懂得空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理，涵養(yǎng)愛(ài)黨報(bào)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)人民的情懷，將“小我”融入“大我”，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興做好全面準(zhǔn)備。

二是抓實(shí)勞動(dòng)教育的社會(huì)性，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化培養(yǎng)更多熱愛(ài)基層、扎根基層的時(shí)代新人。青年大學(xué)生一定要下基層，不能總待在上級(jí)機(jī)關(guān)，不要把基層當(dāng)大車店，至少要踏踏實(shí)實(shí)干上兩三年，應(yīng)該更多地深入到基層，真正了解實(shí)際的國(guó)情是怎么樣的，立志要高，但起步要低，要放低身段，到基層去。只有這樣，才能培養(yǎng)出對(duì)老百姓的感情、才能真正地為國(guó)家做一些事情、才能真正提高自己干出實(shí)效來(lái)。這也提醒我們，要切實(shí)發(fā)揮勞動(dòng)在個(gè)人與社會(huì)之間的紐帶作用，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐的直接聯(lián)系，開(kāi)展好“三支一扶”、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、“青年紅色筑夢(mèng)之旅”、“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，厚植新時(shí)代大學(xué)生的人民立場(chǎng)、群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)情懷。

三是增強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)踐性，分類加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化提供人才支撐。要切實(shí)提高大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中建設(shè)世界、塑造自己的能力，將勞動(dòng)教育有機(jī)納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之中。在抓好通識(shí)性的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值觀念教育的同時(shí)，也要抓好專業(yè)勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。要看到，在以勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不同類型的高校各有自己的優(yōu)勢(shì)、各有自己的作用。解決國(guó)家戰(zhàn)略急需的“卡脖子”問(wèn)題，需要大批“雙一流”高校切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)專業(yè)報(bào)國(guó)精神，突破技術(shù)瓶頸，強(qiáng)化知識(shí)創(chuàng)新，培養(yǎng)出一大批胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)；實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，需要大批本科高校和職業(yè)院校強(qiáng)化勞動(dòng)教育，培養(yǎng)出一大批干一行、愛(ài)一行、精一行的青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才；實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要培養(yǎng)大學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，樹(shù)立正確的擇業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀，愿意到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作，深入基層，撲下身子，創(chuàng)造不一樣的精彩人生。不同類型的高校都可以發(fā)揮自己的特色和優(yōu)勢(shì)，從不同的方位助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

四是凸顯勞動(dòng)教育的貫通性，在全社會(huì)大力營(yíng)造“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的社會(huì)主義勞動(dòng)風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化涵養(yǎng)精神動(dòng)能。社會(huì)主義的勞動(dòng)教育制度，要實(shí)現(xiàn)四大功能：一是政治宣示功能，社會(huì)主義勞動(dòng)教育公開(kāi)宣示勞動(dòng)的目的在于滿足人民的美好生活需要，在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展；二是接班人培育功能，也就是鍛造具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟和專業(yè)化勞動(dòng)能力的接班人；三是社會(huì)生產(chǎn)動(dòng)員，即根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)需求實(shí)際情況，借助制度化、組織化的教育活動(dòng)將社會(huì)成員引導(dǎo)至社會(huì)生產(chǎn)最急需、最重要的領(lǐng)域，促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理流動(dòng)和優(yōu)化配置；四是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，即建構(gòu)與社會(huì)主義生產(chǎn)制度相適應(yīng)的勞動(dòng)倫理和勞動(dòng)文化，如“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”等風(fēng)尚。因此，建黨百余年來(lái)我們黨開(kāi)展的勞動(dòng)教育一直是針對(duì)全體人民的教育，包括工人、農(nóng)民、黨員、干部、知識(shí)分子、大中小學(xué)生等。新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育是要將大中小學(xué)生當(dāng)作未來(lái)的億萬(wàn)勞動(dòng)者，當(dāng)作具有現(xiàn)代性的社會(huì)主義公民，當(dāng)作未來(lái)的工人、農(nóng)民、黨員、干部、知識(shí)分子來(lái)全面培養(yǎng)，使其具備良好的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。這是事關(guān)我們黨治國(guó)理政的重要制度安排。作為高校管理者，要站在體系貫通的層面，更加深刻地理解加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義，以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)高校勞動(dòng)教育，樹(shù)立全員、全過(guò)程、全方位育人意識(shí)，將勞動(dòng)教育與中小學(xué)相銜接，與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相貫通，與教師培養(yǎng)、職工教育和黨員干部教育相結(jié)合，以一種更主動(dòng)、更深厚、更系統(tǒng)、更全面的方式，將勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的各方面、全過(guò)程，為中國(guó)式現(xiàn)代化作出更大貢獻(xiàn)。

[本文為國(guó)家社科基金“十四五”規(guī)劃2022年度教育學(xué)一般課題“馬克思主義勞動(dòng)觀視域下大中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一體化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BHA220130）的階段性成果]

【作者：劉向兵 曲霞，單位：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院】

原載2023年第9期《中國(guó)高等教育》