扎根中國(guó)大地辦教育需要什么樣的教育學(xué)

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)，高度重視教材建設(shè)?！督逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》要求構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的自主知識(shí)體系，推出“中國(guó)系列”原創(chuàng)教材，打造自主教材體系。

　　扎根中國(guó)大地辦教育，需要什么樣的教育學(xué)？構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，需要什么樣的中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系？以“大教材觀(guān)”觀(guān)之，構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系與原創(chuàng)性教材建設(shè)有何關(guān)系？4月12日—13日，在由課程教材研究所、廣西師范大學(xué)、首都師范大學(xué)于桂林舉辦的第二屆教育學(xué)（課程與教學(xué)論）學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

　　中國(guó)教育學(xué)需要“覺(jué)醒”和行動(dòng)

　　華東師范大學(xué)教授安桂清及其團(tuán)隊(duì)基于2000—2024年WOS核心數(shù)據(jù)庫(kù)514份相關(guān)文獻(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家課程政策通過(guò)多重機(jī)制形塑話(huà)語(yǔ)體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿理論建構(gòu)全過(guò)程，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方思維特質(zhì)。

　　與此相映照的是，與會(huì)專(zhuān)家濃烈的憂(yōu)患意識(shí)和建構(gòu)中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的使命感。專(zhuān)家認(rèn)為，在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)征程上，中國(guó)教育學(xué)需要“覺(jué)醒”。首都師范大學(xué)教授田慧生提出，要牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性和戰(zhàn)略屬性，研究課程與教學(xué)論學(xué)科體系建設(shè)的基本特征和歷史使命，助力中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)。他說(shuō)：“要深植中國(guó)本土，彰顯學(xué)科主體性、民族性；直面實(shí)踐難題，突出知識(shí)原創(chuàng)性、時(shí)代性；遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，展現(xiàn)理論系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性?！?/p>

　　學(xué)科自主知識(shí)體系建構(gòu)的前提，是對(duì)學(xué)科歷史的自覺(jué)。天津師范大學(xué)教授和學(xué)新追溯了課程與教學(xué)論的歷史演進(jìn)軌跡，揭示出：“從名稱(chēng)到內(nèi)容主題到學(xué)科建制，從引介到中國(guó)化到自主知識(shí)體系生產(chǎn)，中國(guó)課程與教學(xué)論知識(shí)體系的自主性不斷增強(qiáng)，中國(guó)特色日益突出。”

　　學(xué)科自主知識(shí)體系的建構(gòu)，要觀(guān)照教育實(shí)踐問(wèn)題?！八茉炝⒌聵?shù)人新格局，課程與教學(xué)論何為？”華中師范大學(xué)教授郭元祥如此發(fā)問(wèn)，這也是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)所要回答的時(shí)代之問(wèn)。他認(rèn)為，中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)，必須遵循“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，確立歷史思維和實(shí)踐思維。田慧生認(rèn)為，中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)要以“體現(xiàn)中國(guó)特色為價(jià)值旨?xì)w，以服務(wù)教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)偉大實(shí)踐為目的”。北京大學(xué)教授劉云杉認(rèn)為，教育學(xué)研究要有助于人們認(rèn)識(shí)到在世界中人的位置，在生命中童年的位置，在童年的教與學(xué)中兒童如何獲得一生的力量。

　　學(xué)科自主知識(shí)體系的建構(gòu)，要有標(biāo)識(shí)性概念。概念是知識(shí)體系的基本構(gòu)成單元，陜西師范大學(xué)教授李森認(rèn)為，“中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系標(biāo)識(shí)性概念的核心價(jià)值在于其具備‘識(shí)別’與‘區(qū)別’的雙重功能?！R(shí)別’功能表現(xiàn)在帶有明顯的中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)情境價(jià)值，富含中國(guó)精神、價(jià)值觀(guān)和教育理念?！畢^(qū)別’功能則體現(xiàn)出鮮明的學(xué)科邏輯、學(xué)科價(jià)值，與其他理論體系相區(qū)分。”山東師范大學(xué)教授徐繼存認(rèn)為，中國(guó)教育學(xué)要進(jìn)行概念重整，審其名實(shí)，循名求實(shí)，指實(shí)求名，考察它們是否以名舉實(shí)、名副其實(shí)，是否有理論價(jià)值，從而決定是否肯定，是否揚(yáng)棄，是否修正，是否擴(kuò)充，從而厘定基本概念、凝練標(biāo)識(shí)性概念。

　　學(xué)科自主知識(shí)體系的建構(gòu)，要汲取國(guó)外教育理論和實(shí)踐的優(yōu)秀成果。華東師范大學(xué)教授崔允漷介紹了校本課程從概念引入到進(jìn)入本土實(shí)踐，從“選修課、活動(dòng)課”到“校本課程”、成為課程改革政策話(huà)語(yǔ)的過(guò)程。校本課程適應(yīng)了學(xué)生個(gè)性化需求，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著重要作用。

　　當(dāng)然，如果食洋不化、食古不化，就是頑疾。廣西師范大學(xué)教授孫杰遠(yuǎn)認(rèn)為，對(duì)于將國(guó)外學(xué)者的教育觀(guān)點(diǎn)未經(jīng)轉(zhuǎn)化移植到教育實(shí)踐中的一些做法，教育學(xué)研究要立足本土教育實(shí)踐進(jìn)行深入反思、糾正。山西大學(xué)教授侯懷銀認(rèn)為，中國(guó)教育學(xué)迫切需要打破對(duì)西方課程論的學(xué)術(shù)依賴(lài)，提升知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新水準(zhǔn)，提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)影響力。

　　學(xué)科自主知識(shí)體系的建構(gòu)任重而道遠(yuǎn)。課程與教材研究所研究員曾天山提出，要整體構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，堅(jiān)持把馬克思主義教育思想中國(guó)化、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想時(shí)代化、推進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教育理論本土化作為根本遵循，聚焦學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)照自主性、標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論，應(yīng)用于服務(wù)政策制定、貫穿大中小各學(xué)段、支撐教材建設(shè)，推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。

　　“教材學(xué)”已呼之欲出

　　首都師范大學(xué)教授石鷗自20世紀(jì)90年代開(kāi)始到各地舊書(shū)攤“淘寶”，已收集自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的3萬(wàn)多冊(cè)教科書(shū)，并基于此推出了系列教科書(shū)研究成果。

　　教材培根鑄魂、啟智增慧，是教學(xué)的最重要資源，教材建設(shè)是國(guó)家事權(quán)。石鷗說(shuō)：“教材是主流文化的載體，體現(xiàn)國(guó)家意志。從一定意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的教材，就有什么樣的國(guó)民，就有什么樣的民族的未來(lái)、國(guó)家的未來(lái)。”教材在立德樹(shù)人過(guò)程中的極端重要性，呼喚教材論“出世”。中南民族大學(xué)教授孔凡哲認(rèn)為，泰勒的課程論、夸美紐斯的教學(xué)論等，已無(wú)法恰當(dāng)解決中國(guó)教材的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代觀(guān)照，“建構(gòu)中國(guó)特色的教材學(xué)自主知識(shí)體系迫在眉睫?！?/p>

　　中國(guó)教材學(xué)肩負(fù)重要?dú)v史使命。人民教育出版社編審余宏亮認(rèn)為：“建構(gòu)中國(guó)教材學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是指導(dǎo)教材育人育才?！敝袊?guó)教材學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

　　教材學(xué)研究方法論至關(guān)重要。郭元祥認(rèn)為，教材既是國(guó)家事權(quán)，也是“國(guó)家產(chǎn)品”，要對(duì)其進(jìn)行政治學(xué)闡釋?zhuān)皇侨祟?lèi)知識(shí)體系的一部分，要對(duì)其進(jìn)行文化學(xué)闡釋?zhuān)皇怯薪M織的社會(huì)知識(shí)體系，要對(duì)其進(jìn)行社會(huì)學(xué)闡釋。同時(shí)，教材知識(shí)是一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，要對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)闡釋?zhuān)唤滩膶?duì)人的認(rèn)知具有激發(fā)、引導(dǎo)或約束作用，要對(duì)其進(jìn)行心理學(xué)闡釋。

　　無(wú)論是構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，還是創(chuàng)建教材學(xué)，都要服務(wù)于打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，推出“中國(guó)系列”原創(chuàng)教材，建構(gòu)自主性教材體系。原創(chuàng)性教材建設(shè)，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)提供助力。廣西壯族自治區(qū)教育廳副廳長(zhǎng)張旭鳳提出，要堅(jiān)持黨對(duì)教材工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，錨定教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)促進(jìn)教材工作高質(zhì)量發(fā)展?！赌木哿ㄔO(shè)新時(shí)代壯美廣西》特色課程教材，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮了重要作用。中國(guó)—東盟職業(yè)教育研究中心常務(wù)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)王屹提出，要順應(yīng)時(shí)代需求，研究職業(yè)教育“紙數(shù)融合”一體化教材，推動(dòng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型和職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

　　教學(xué)讓學(xué)生走入文明的世界

　　教學(xué)是育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程、教材通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值和目標(biāo)，課程與教學(xué)論乃至教育學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)，也要服務(wù)于學(xué)校教育教學(xué)，提升立德樹(shù)人成效。

　　基礎(chǔ)教育課程改革，改造了教與學(xué)。劉云杉認(rèn)為，課程改革廢棄了學(xué)科中心、教師中心與講授中心，以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)取代接受“定論”的學(xué)習(xí)。

　　高質(zhì)量的教學(xué)，需要教師具備高超的教學(xué)能力。教師要正確認(rèn)識(shí)課程教學(xué)以人為本的主體性?xún)r(jià)值取向。廣西師范大學(xué)教授葉蓓蓓認(rèn)為，教育實(shí)踐中的主體性通常指對(duì)學(xué)生自主性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性的培養(yǎng)。中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員郝志軍認(rèn)為，要在教師中提倡“好”教學(xué)，讓中小學(xué)課堂教學(xué)具有深厚的思想性和高尚的價(jià)值性，給予學(xué)生生命的完整與生活的意義，彰顯真、善、美的品性。

　　教學(xué)效果的提升，依賴(lài)于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和升華。北京師范大學(xué)教授胡定榮認(rèn)為，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是特定社會(huì)場(chǎng)域中教師與學(xué)生的互動(dòng)行動(dòng)。要摒棄日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的片面認(rèn)知，“經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立，造成教學(xué)理論與實(shí)踐‘兩張皮’的現(xiàn)象長(zhǎng)期得不到解決?！苯虒W(xué)理論來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，二者既同一又存在矛盾沖突。協(xié)調(diào)兩者關(guān)系是教學(xué)改革的重要主題。

　　教學(xué)改革的推進(jìn)提升了育人質(zhì)量，并為教學(xué)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如何從教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)提升到中國(guó)教學(xué)論自主知識(shí)？胡定榮認(rèn)為，要運(yùn)用教學(xué)理論提出研究問(wèn)題、形成本土概念和命題、與中外理論對(duì)話(huà)并完善知識(shí)、開(kāi)展理論與實(shí)踐互動(dòng)研究等。北京師范大學(xué)教授王本陸認(rèn)為，中國(guó)教學(xué)論的核心主張涵蓋教學(xué)價(jià)值觀(guān)、教學(xué)結(jié)構(gòu)觀(guān)、教學(xué)過(guò)程觀(guān)等多個(gè)方面。

　　“塑造共同的價(jià)值，把兒童拉入一個(gè)文明的世界。”劉云杉說(shuō)。教學(xué)的奧秘也在于，讓學(xué)生走出內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，走出內(nèi)在的精神世界，走入一個(gè)更大的世界。

《中國(guó)教育報(bào)》2025年04月24日 第06版