中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，能為化解人類現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的矛盾、沖突及危機(jī)，提供強(qiáng)大而有益的精神滋養(yǎng)和價(jià)值影響。習(xí)近平總書記鮮明指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一重要論述充分表明，中國(guó)式現(xiàn)代化生發(fā)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求與道義擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著“民為邦本”的民本思想。自古以來(lái)，中國(guó)古代政治家、思想家十分重視強(qiáng)調(diào)民心、民意的力量。從歷史上看，西周“成康之治”、漢代“文景之治”、唐代“貞觀之治”和“開元盛世”、清代“康乾盛世”等繁榮時(shí)期的出現(xiàn)，背后都離不開對(duì)中國(guó)古代民本思想的價(jià)值認(rèn)同與政治實(shí)踐。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“民心是最大的政治?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從根本上體現(xiàn)了人民主體地位，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)。與西方現(xiàn)代化把許多人拋擲于現(xiàn)代化進(jìn)程之外不一樣，中國(guó)式現(xiàn)代化從來(lái)沒有把巨大的人口規(guī)?？闯芍萍s發(fā)展的“包袱”，而是把人口看成建設(shè)現(xiàn)代化要依靠的主體力量和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要受益的最大主體。中國(guó)式現(xiàn)代化飽含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富民本思想的繼承與弘揚(yáng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著“天下大同”的共富夙愿。共同富裕是華夏民族的千年夙愿。中華民族歷來(lái)講求民胞物與、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界?！兑捉?jīng)》中的“裒多益寡，稱物平施”，老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，孔子的“不患寡而患不均”，體現(xiàn)的都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)共同富裕的美好追求。治國(guó)之道，富民為始。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要價(jià)值依托。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”“決不能允許貧富差距越來(lái)越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝?！迸c西方現(xiàn)代化“一邊是世襲的富有，另一邊是世襲的貧困”截然不同的是，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這正是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化繼承了“天下均平”的樸素思想，彰顯了“大同社會(huì)”的理想追求，在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與超越中，昭示了追求共同富裕的崇高價(jià)值目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著“人心和善”的內(nèi)心觀照。特定的社會(huì)文化環(huán)境及數(shù)千年歷史，塑造了中華民族特定的精神氣質(zhì)。一直以來(lái)，中華民族善于將自我成長(zhǎng)軌跡和時(shí)代風(fēng)云變幻相融通，重視精神生活，以自我修為促進(jìn)人格提升?！墩撜Z(yǔ)》中有“克己復(fù)禮為仁”的自我約束，《孟子》中也有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神表達(dá)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟示我們，人活著要不為外界的物欲所誘惑，多尋求內(nèi)心的平靜與祥和?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，任何時(shí)候都不能泯滅了人心、人性。如果隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心不是越來(lái)越祥和與安樂，反而是越來(lái)越冷漠與孤僻，那只能稱之為“現(xiàn)代的異化”，而不是真正意義上的現(xiàn)代化。當(dāng)高樓大廈在中國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，生動(dòng)勾勒了中華民族無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，對(duì)葆有和善心性的追求一直都在，對(duì)向上向善的精神追求一直都在。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著“天人合一”的生命哲學(xué)。中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。我們的先人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性。習(xí)近平總書記指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧ⅰ婪ㄗ匀弧恼芾硭枷?，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供了根本文化前提與堅(jiān)實(shí)價(jià)值支撐。西方現(xiàn)代化模式下，資本對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境追逐，導(dǎo)致對(duì)自然無(wú)節(jié)制索取，在創(chuàng)造了極為豐裕的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了難以想象的環(huán)境創(chuàng)傷。20世紀(jì)30年代至60年代發(fā)生的“世界八大公害事件”，以極其慘烈的代價(jià)給人類敲響了警鐘。中國(guó)式現(xiàn)代化在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，主張?zhí)烊讼嗪舷鄳?yīng)，堅(jiān)決摒棄了“先污染、后治理”的西方現(xiàn)代化老路，開辟出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣格局。習(xí)近平總書記指出：“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳?！睂?duì)和平、和睦、和諧的追求，深深植根于中華民族的精神世界之中，深深影響了中華民族的思想和行為。諸子百家中，道家強(qiáng)調(diào)“不以兵強(qiáng)天下”，“順天任德，敵人自服”；儒家強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”，倡導(dǎo)“和為貴”；墨家明確主張“兼愛”、“非攻”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)“不利”。正是基于這樣的文化傳統(tǒng)，中國(guó)發(fā)展對(duì)外關(guān)系時(shí)，從不侵占他國(guó)土地、奴役他國(guó)人民，不以軍事力量相征伐。2000多年前，中國(guó)人開通的絲綢之路，是一條貿(mào)易之路、文化之路，更是一條和平之路。600多年前，鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)七次遠(yuǎn)航太平洋和西印度洋，卻從未恃強(qiáng)凌弱，而是一路促進(jìn)經(jīng)貿(mào)、文化的交流，播撒和平友誼的種子。由此可見，中國(guó)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是有深厚的文化淵源與歷史傳統(tǒng)的。今天的中國(guó)，傳承和弘揚(yáng)協(xié)和萬(wàn)邦的寬廣格局，既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，道路必將越走越寬廣。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來(lái)豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這既是孕育中國(guó)式現(xiàn)代化的文化沃土和思想源泉，也構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)。新時(shí)代新征程，我們要持續(xù)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，不斷夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。

（作者系北京電子科技職業(yè)學(xué)院副教授。本文系北京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題［BIDB22222］成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年09月14日第5版