節(jié)氣里的詩意氣韻

“節(jié)氣里的詩意氣韻”這個表達來自薛衛(wèi)民的一篇短文。這位對二十四節(jié)氣保持著長久的興趣和關(guān)注的作者，曾深情地凝視節(jié)氣文化，嘗試將“萬物有靈”的浪漫和“春華秋實”的質(zhì)感以兒歌的方式予以呈現(xiàn)。其實，自2016年入選世界非文化遺產(chǎn)名錄以來，二十四節(jié)氣已成為童書中極為熱門的表現(xiàn)內(nèi)容。在這樣的背景下，《二十四節(jié)氣兒歌》要將耳熟能詳?shù)摹按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”轉(zhuǎn)化為兒歌，“用文學(xué)的光，讓孩子看得更遠”，分明是對寫作智慧和文字功力的考驗和挑戰(zhàn)。

作為一位有著數(shù)十年詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的寫作者，薛衛(wèi)民已有成熟且獨立的風(fēng)格，業(yè)已建構(gòu)起了關(guān)于童詩藝術(shù)質(zhì)地和美學(xué)氣韻的表達系統(tǒng)。他創(chuàng)作的兒歌平實、質(zhì)樸，有著跳躍的韻律和歡快的節(jié)奏，自然流淌出令人愉悅的聲韻之美。同時，兒歌有著飽滿綿密的文學(xué)質(zhì)地，根據(jù)內(nèi)容不拘一格地進行形式的探索和創(chuàng)新，以活潑而妥帖的敘事口吻和視角，以精準(zhǔn)的語言和強烈的對比，輔以鮮明的畫面感和意境美，輔以濃郁的生活氣息和童心純真，造就生動可讀又有綿長余味、值得細細品咂的兒歌藝術(shù)。

《立春》這一首，開篇就是“寶瓶跳出小水滴，她說她是春消息”，鮮明地體現(xiàn)出薛衛(wèi)民兒歌的特質(zhì)，親切的敘事口吻，準(zhǔn)確生動的動作描摹和新奇有趣的語言表述。短短十來個字，一個生機勃勃、歡欣的兒童形象躍然紙上。接下來是整齊的三字句，“剪春樹，插春旗……”短促富有動感，且包含物候、習(xí)俗、節(jié)慶等不同文化。這樣朗朗上口的文字，洋溢著游戲的氣息，在抑揚頓挫的念誦中體會真實可感的生活，滿溢的童心童趣，進而生出奔放的歡喜。兒歌以合理而俏皮的問話“山野怎么還沒綠，耐心等待別著急”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)的文字，既有孩童純真可愛心態(tài)的真實寫照，又隱藏著一個親切和善的長輩的循循善誘和殷切關(guān)懷。

在兒歌中，三字句是極為常用的句式。薛衛(wèi)民用心地在三字句上下功夫，營造出形式和節(jié)奏的美感。如“春生夏長秋收冬藏”的傳統(tǒng)表述，化為“春天生，夏天長”的三字句，原本謹嚴拘束的語氣頓時就有了變化。而作家更富于創(chuàng)意的地方在于給三字句創(chuàng)造了多種形態(tài)。比如“刺溜溜，你啃瓜，咔嚓嚓，我咬瓜”，擬聲詞的運用將角色的動作予以描寫；再比如“毛毛雨，雨毛毛，絲絲亮亮細瞧瞧”，疊字的應(yīng)用和字序的調(diào)換，很好地寫出春雨和雨天孩子的情態(tài)。此外，作家還將漢字語音的特有美感和游戲性進行放大，比如《暑和薯》中利用“暑”“薯”“鼠”的同音不同義，還有“風(fēng)清清水凈凈清爽明凈到清明”，讀起來有繞口令的感覺。

薛衛(wèi)民的兒歌有對兒童本位心理的精準(zhǔn)把握，呈現(xiàn)了孩童眼中的二十四節(jié)氣：清新、清淺、有趣、有味。作家巧用問答的形式開啟兒歌。如“夏天來，什么多？”“大暑什么大？”作家以孩童的視角，對周遭的生活、天氣等進行追問，如為什么寒露之后沒有閃電和雷聲，“莫非它們也怕冷？”隨后以孩子氣又詩意十足的方式來進行解釋，自洽的邏輯增加了詩歌的趣味。同時，每一個純真發(fā)問的背后，都有一個好奇生長的孩子形象。在“別看大雪封了山，吃喝照樣還挺全”“身體里面有春天”等表述中，又分明洋溢出樂觀昂揚的生活態(tài)度、蓬勃向上成長的欣喜和豪邁。與此相對照的是另一些兒歌，如“立春這天干什么？有個風(fēng)俗和你說”。兒歌的敘事者儼然是一個睿智而歡欣的老者，以慈祥的口吻，將生活經(jīng)驗和智慧進行傳達。這個具有親和力的敘事者，仿若葆有童心且頗具頑童氣質(zhì)的作家化身，讓會意的讀者嫣然一笑。

薛衛(wèi)民的兒歌是動態(tài)的，語言富有動感和力量。如“騰地跳出秋老虎”“高粱搖晃腦袋，稻穗打著節(jié)拍?！弊骷疑朴谟煤喖s的語言表現(xiàn)精準(zhǔn)生動的動作。如“捏好牛，往起立，再對春牛吹口氣”。這既是對捏春牛過程的描寫，也是對孩子參與互動游戲的一種邀約。當(dāng)然，動態(tài)描寫的前提是契合內(nèi)容的需要。比如，為了突出春天生長的歡喜，作家采用一靜一動的對比，“麥苗不再靜悄悄，新綠偷偷往出冒”，正是這種因地制宜可靜可動、動靜結(jié)合的手法，形成了兒歌獨特的意境。

二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、天人合一的智慧緊密關(guān)聯(lián)。對于現(xiàn)在久居城市、遠離鄉(xiāng)野的孩子來說，兒歌中出現(xiàn)的很多事物因為地域和生活經(jīng)驗的限制，會有些陌生和隔閡，薛衛(wèi)民便把傳統(tǒng)內(nèi)容進行現(xiàn)代表達，如《霜降三明治》每節(jié)三行，總計三節(jié)，局部和整體都是上、中、下三個層次，排列就是三明治形態(tài)?！八底鰝€三明治，中間溫暖上下涼，自己做來自己嘗”，將節(jié)氣擬人化，融合進兒童熟悉的日常生活經(jīng)驗。

誠如作家所言，這些兒歌是將二十四節(jié)氣的博大和瑰麗“濃縮在一花、一葉、一個水滴或一片雪花中”。經(jīng)由兒歌這種簡約而很有排他性的載體，將中國人二十四節(jié)氣中的文化潛語、詩意氣韻，以及童年精神、自然靈性、文學(xué)理想融為一體，成就兒歌里遼闊的氣象。

（作者單位系浙江師范大學(xué)）

《中國教育報》2023年09月06日第10版