史·識·文

朱衛(wèi)國先生的《追尋理想的教育》新近出版，可喜可賀。全書共七個部分，凡42篇，鋪陳出著者在江蘇省教育廳工作30多年來，追尋教育理想的歷程。史、識、文的相互映照，使本書呈現(xiàn)出鮮明的特色。

一曰史。朱衛(wèi)國先生在自序中“夫子自道”：“這是一段發(fā)展歷史”，“這是一個探索歷程”。這個“史”是有長度的，作者從1984年大學畢業(yè)后在江蘇省教育廳工作，作為經(jīng)歷者、參與者，有時還是研究者，參與了科教興省戰(zhàn)略的制定和實施、“九五”“十五”“十一五”教育發(fā)展規(guī)劃的研究制定及以后歷次五年教育發(fā)展規(guī)劃的實施、江蘇省教育現(xiàn)代化方案的制定與實施等重大教育改革發(fā)展活動，參與了完成普及九年義務(wù)教育、實現(xiàn)義務(wù)教育基本均衡并向優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的過程，參與了普及高中階段教育、實現(xiàn)高等教育大眾化等發(fā)展歷程。著者其時的思考和研究，從一個側(cè)面反映了改革開放后江蘇教育翻天覆地的變化。這個“史”是有寬度的，這與朱衛(wèi)國先生的任職有關(guān)，他在江蘇省教育廳先后擔任政策法規(guī)處、辦公室、發(fā)展規(guī)劃處處長（主任），擔任江蘇省教育考試院黨委書記，并在2009年到2019年擔任江蘇省教育廳副廳長，先后分管過高校招生就業(yè)、高校學生管理、安全穩(wěn)定與高校后勤管理、學校體育衛(wèi)生藝術(shù)國防教育、財務(wù)與資產(chǎn)管理、學生資助管理、教育督導、基礎(chǔ)教育、教育裝備與勤工儉學、教育科研等工作。任職的變化，浸潤式思考的習慣，不斷拓寬他的視野，構(gòu)成他審察和記錄的寬度。這個“史”是有清晰度的。清晰度一是來自整體感，朱衛(wèi)國先生一直參與規(guī)劃的研制，即使切入具體工作塊面，也是有全局觀的；二是來自親歷性，他作為“在場者”，所思所寫都是歷史的見證；三是來自溯源式，他在討論具體事件時，總是把政策演變、事端形成的來龍去脈交代得一清二楚，讓我們今天讀起來，也有“原來如此”的感嘆。

二曰識。全書的文章都是朱衛(wèi)國先生結(jié)合工作實踐寫作的論文，在一定意義上都是闡說他的見識。這些論文絕大多數(shù)都曾公開發(fā)表，可見朱衛(wèi)國先生的見識達到了一個較高的水平。他的“識”是有未來性的，無論是學生，還是教師、學校、教育，他都從應(yīng)然的角度、理想的角度去思考：怎么發(fā)展得更好？這讓人想起海德格爾將來、曾在、當前的時間三維，以將來為龍頭，曾在、當前都身尾盤舞，于是就氣象萬千。“向未來”是朱衛(wèi)國先生實踐、思考的基本立場，于是就不難理解，他以“追尋教育的理想”為書名了。他的“識”是有洞察力的，洞察就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是在闡說和論述時直抵規(guī)律之所在，就是有真正的真知灼見。在討論教育現(xiàn)代化、教育體制改革等問題時，讀者都常常有眼前一亮的感覺，其實就是他的思想在閃亮。僅舉闡說教育現(xiàn)代化一段話為例：“教育現(xiàn)代化絕不是所謂‘先化人，后化物’或‘先化物，后化人’的過程。而是經(jīng)濟、社會、教育整體互動、相互促進的過程，是物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的整體互動過程。這里最重要的是過程運動本身。是人要參與到過程中去，人只有在參與到現(xiàn)代化的社會實踐中，才能逐步實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化。”可謂鞭辟入里。他的“識”是有周密感的，既是下斷語，也是來自周到細致的思考，有著嚴密無懈的表達。比如他把自己基本的教育觀點，提煉成10個“沒有……就沒有……”的句式，“沒有愛就沒有教育”，“沒有實踐活動就沒有創(chuàng)新教育”，“沒有減輕過重的課業(yè)負擔就沒有素質(zhì)教育”，等等?？梢钥吹?，他是在一個關(guān)系的情境中思考問題，持論公允，又突出了重點。

三曰文。“言而無文，行之不遠”。朱衛(wèi)國先生的文字是從容的，不徐不疾，娓娓道來，大有一種君子之風；也是洗練的，干干凈凈，一塵不染；還是平實的，不故作高深，更不故弄玄虛，所有立論都是基于事實，有一說一，用樸實的語言講出了深刻的道理，更體現(xiàn)出事實的力量、邏輯的力量、思想的力量。

（作者系江蘇省教育學會名譽會長）

《中國教育報》2023年07月12日第10版