思政課要善于以“理”服人

思政課從根本上說，是從政治上引導(dǎo)人的思想，給人的思想賦予政治性，將政治性貫注思想性，實(shí)現(xiàn)“思政合一”。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)是思政課的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人的思想引導(dǎo)必須遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，啟之以道、曉之以理。因此在講思政課時(shí)，必須善于講“理”。思政課有理才會(huì)有力，有力才會(huì)有利，才能讓人發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“說得有理”“講得在理”，從而達(dá)到“以理服人”的目的。

要善于靠真理征服人。真理最有力度，能夠在信仰上征服人的內(nèi)心。真理往往是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、被證明是正確的理論，具有無窮的魅力。習(xí)近平總書記參觀大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)，提到陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)錯(cuò)把墨汁當(dāng)紅糖的故事，進(jìn)而得出“真理的味道非常甜”這一結(jié)論。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家無不是在信念上被馬克思主義真理的力量所征服，從而義無反顧地走上了革命道路。朱德了解中國(guó)共產(chǎn)黨的救國(guó)真理后，不惜遠(yuǎn)渡重洋，輾轉(zhuǎn)歐洲找尋黨，把自己的一生獻(xiàn)給了黨的事業(yè)。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，閃耀著真理的光輝。我們要以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育為契機(jī)，抓好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，建好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究機(jī)構(gòu)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，建強(qiáng)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院和思政課教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講清楚、闡釋好，匯聚起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的磅礴力量。

要善于以正理震服人。正理最有硬度，能夠在精神上震服人。正如陽(yáng)光是細(xì)菌的天敵一樣，正理是歪理的克星。東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇身處冰天雪地，幾天沒有吃飯，臉上、手上、腳上都是凍瘡。告密者趙廷喜說：“我看還是投降吧，如今‘滿洲國(guó)’不殺投降的人?！睏罹赣罨卮穑骸拔覀冎袊?guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”今天之所以還能有中國(guó)，就是因?yàn)橛袟罹赣钸@樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在最黑暗、最困難、最無助、大多數(shù)人萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，仍然用他們的靈魂和脊梁支撐著國(guó)家和民族。因此，我們?cè)谥v思政課時(shí)，要堂堂正正地講好大道理，大大方方地唱響正氣歌，理直氣壯地弘揚(yáng)主旋律，讓那些唱衰我們黨和國(guó)家的歪理邪說沒有市場(chǎng)，讓那些抹黑我們領(lǐng)袖和英模的歪風(fēng)邪氣沒有立足之地，讓廣大青年學(xué)子知道什么是好、什么是壞，什么是榮、什么是恥，什么是正、什么是邪，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

要善于用哲理折服人。哲理最有深度，能夠在心靈上折服人。表達(dá)同樣的思想，如果用帶有一定哲理的語(yǔ)言講出來，會(huì)讓思想更加深刻，讓語(yǔ)言更有靈氣，往往令人深思深悟，常常讓人回味無窮。習(xí)近平總書記就善于講哲理。在收錄于《之江新語(yǔ)》的文章《小事小節(jié)是一面鏡子》中，總書記寫道：“‘巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人’。這揭示了由量變到質(zhì)變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓(xùn)。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的?！睒銓?shí)的話語(yǔ)、深刻的哲理讓無數(shù)黨員干部深思、反省和回味。要讓所講的話具有深刻的哲理，不僅要善于觀察，還要善于思考。只有細(xì)心觀察，才能從別人不易察覺的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)哲理，只有深入思考，才能由淺入深、由表及里、由此及彼，總結(jié)出啟迪心靈、凈化靈魂、升華精神的深刻哲理。

要善于借情理信服人。情理最有溫度，能夠在情感上使人信服。所謂的信服，就是先讓人信任，再讓人佩服，這個(gè)過程是情感的過程。《孟子字義疏證》有云：“理者，存乎欲者也?！薄袄硪舱撸橹凰б?。未有情不得而理得者也?！睆?qiáng)調(diào)情和理是有機(jī)統(tǒng)一的，主張融情于理、寓理于情，使講的道理帶有感情、豐富的感情蘊(yùn)含道理。人是有感情的高級(jí)動(dòng)物，是有情感依賴路徑和慣性的，這種情感依賴路徑和慣性往往表現(xiàn)在“先信任一個(gè)人，然后才相信這個(gè)人講的話”。如果學(xué)生對(duì)一個(gè)人比較反感，哪怕他講的話無比正確，也很難令學(xué)生信服。因此，在講思政課時(shí)，不僅要言之有理，還應(yīng)言之有情，做到通情達(dá)理、情理交融、合情合理、入情入理，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，建立信任感。具體來說，一方面，要寓情于理，處處以人為本，時(shí)時(shí)從人的需要出發(fā)，把握人的一般心理規(guī)律，洞察個(gè)體的性格特征，了解特定的情感禁忌，防止講一些冷冰冰的道理，講一些不近人情的道理；另一方面，要以理馭情，防止片面迎合工作對(duì)象喜好的情況，防止感情用事、沒有原則，才能達(dá)到事半功倍的效果。

（作者單位系重慶市教育委員會(huì)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年06月20日第9版