家族敘事涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷

2023年高考新課標(biāo)I卷語(yǔ)文作文題這樣寫(xiě)道：好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！比绻f(shuō)指向國(guó)家歷史的宏大敘事是國(guó)家民族的靈魂，指向行業(yè)精英的中觀敘事是國(guó)家民族的骨骼，那么指向個(gè)人和家庭的家族敘事則是國(guó)家民族的血肉。家族敘事具有促進(jìn)家國(guó)認(rèn)知、凝聚家國(guó)情感、傳承家國(guó)文化的家國(guó)情懷教育功能。

以“家”為切入點(diǎn)，探索家族敘事的家國(guó)情懷教育意蘊(yùn)，有利于從理論和實(shí)踐上深化家國(guó)情懷內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新家國(guó)情懷教育的路徑，提高家國(guó)情懷教育的接受度和親和力。

家族敘事的內(nèi)涵

中國(guó)人的家國(guó)情懷根植于中國(guó)古代的家國(guó)同構(gòu)思想。習(xí)近平總書(shū)記多次深刻闡述中華民族以愛(ài)家愛(ài)國(guó)為主要特征的家國(guó)情懷，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。他提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，家國(guó)情懷教育，既要有“國(guó)”的高度，也要有“家”的溫度。當(dāng)下學(xué)校的家國(guó)情懷教育大多從“國(guó)”著眼，過(guò)分強(qiáng)調(diào)高度，“家”的教育價(jià)值和功能未能得到應(yīng)有的發(fā)掘，降低了家國(guó)情懷教育的溫度。

家是國(guó)家和社會(huì)的細(xì)胞，普通中國(guó)人和家庭的故事理應(yīng)是中國(guó)故事不可或缺的一部分。因此，“家族敘事”的理論和實(shí)踐也是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系不可或缺的一部分。

所謂家族敘事，是指?jìng)€(gè)人對(duì)家族歷史、文化、人物、事跡的敘事性理解和建構(gòu)，是一種重要的社會(huì)實(shí)踐和文化活動(dòng)。家族敘事對(duì)自我身份認(rèn)同、家族文化的傳承、家族歷史的建構(gòu)具有重要的意義。

敘事教育理論又認(rèn)為，敘事不只是一種藝術(shù)方式和研究方法，還是人的一種生存方式和教育方式，敘事與個(gè)體的認(rèn)同建構(gòu)息息相關(guān)。因此，家族敘事不僅是我們每一個(gè)人和每一個(gè)家族的生存方式，也是我們建構(gòu)血緣認(rèn)同、身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的教育方式。美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“人類只能在敘事的模式中建構(gòu)認(rèn)同，并在文化中找到它的位置。學(xué)校教育必須栽植這種模式，好好培育它，不要再把它當(dāng)作家常便飯而不加理睬?！?/P>

家族敘事是一種特殊的敘事活動(dòng)。按照其敘事方式分，可以分為口頭性敘事和非口頭性敘事?？陬^性敘事是指以口述形式存在的，對(duì)家族的歷史、文化、人物、事跡等的敘說(shuō)，比如家族中口耳相傳的家族人物故事、家族發(fā)展故事以及家風(fēng)祖訓(xùn)等。非口頭性敘事是指以非口述形式存在的對(duì)家族的歷史、文化、人物、事跡等的敘事性表達(dá)。比如，家譜中記載的種種人物傳記、家族歷史，祠堂中印刻的家風(fēng)祖訓(xùn)、家庭人物和傳奇故事等。

家族敘事的家國(guó)情懷教育功能

家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在親緣情感和鄉(xiāng)土情結(jié)潛移默化下形成的家族認(rèn)同，以愛(ài)家的倫理訴求和愛(ài)國(guó)的政治信念為支點(diǎn)，最終融通升華為強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。這里的鄉(xiāng)土情結(jié)指向的是“家鄉(xiāng)”，親緣情感指向的是“家”和“族”，由此可見(jiàn)，“家”和“族”蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情懷教育功能。

家族敘事具有家國(guó)認(rèn)知促進(jìn)功能。家族敘事是自身與家族的一次深層對(duì)話，也是一種特殊的敘事認(rèn)知活動(dòng)，它具有敘事認(rèn)知的基本特點(diǎn)。敘事認(rèn)知理論認(rèn)為，敘事認(rèn)知就是依照敘事邏輯運(yùn)用一定的敘事類型對(duì)事件進(jìn)行情節(jié)化的過(guò)程。事件、時(shí)間和人物是構(gòu)成家族敘事的基本要素。這些要素指向的是家族歷史、家族傳統(tǒng)、家族文化等。家族敘事是敘事者在對(duì)家族人物、歷史、文化深入了解的基礎(chǔ)上，依據(jù)敘事邏輯和一定的敘事類型（敘事母題）對(duì)相關(guān)要素進(jìn)行情節(jié)化處理的過(guò)程。所以，家族敘事的過(guò)程也是一個(gè)深化家族認(rèn)知的過(guò)程。家族敘事往往是個(gè)體與家族乃至國(guó)家之間的一種深層對(duì)話，家族敘事不僅能體現(xiàn)個(gè)人的家國(guó)認(rèn)知水平，還能提升個(gè)人的家國(guó)認(rèn)知能力。

家族敘事具有家國(guó)情感凝聚功能。在家族敘事活動(dòng)中，家族成員通過(guò)口頭和非口頭的形式，將家族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)相互聯(lián)系形成家族成員的共同記憶和共有文化，從而建構(gòu)其身份認(rèn)同。共同記憶和共有文化是形成群體情感凝聚力必不可少的條件。而敘事不僅是人的生存方式，也是一個(gè)家族和國(guó)家的基本存在方式，在國(guó)家、族群和個(gè)體生命的存續(xù)中有著不可或缺的作用。家族敘事通過(guò)對(duì)共同記憶的敘事化理解和建構(gòu)，不斷傳承共同記憶，以敘述者自身為媒介，將家族的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，將自我、家人與家族鏈接起來(lái)。通過(guò)家族敘事，個(gè)體生命存續(xù)的空間和時(shí)間都得到了延展，個(gè)體與家族的情感聯(lián)結(jié)也得到了強(qiáng)化。此外，家族敘事并不是一種對(duì)家族事實(shí)的客觀指稱。敘述者往往會(huì)將自身對(duì)家族的認(rèn)知和情感等融入家族敘事，在這種反復(fù)迭代的敘述中，家族的共同記憶不僅得到了傳承，還得以不斷豐富和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，個(gè)體不僅是家族共同記憶的傳承者，還是家族共同記憶的創(chuàng)造者，是一種生動(dòng)的主體性參與。這種主體性參與無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的主人翁意識(shí)。

家族敘事具有家國(guó)文化傳承功能。家族敘事建構(gòu)了個(gè)體意義，凝聚了家國(guó)情感。換言之，家族敘事是個(gè)體意義建構(gòu)、沉淀的過(guò)程，也是個(gè)體意義外化、制度化的過(guò)程，還是家國(guó)文化傳承、發(fā)展的過(guò)程。家族敘事賦能家國(guó)文化的傳承，可以從以下兩個(gè)方面加以理解。首先，家族敘事是一種特殊的文化理解活動(dòng)。文化理解是文化傳承的基礎(chǔ)。個(gè)體要進(jìn)行家族敘事，就必須首先確證自己的家族身份，因?yàn)榧易鍞⑹戮哂袠O強(qiáng)的主體性。家族敘事中對(duì)自身族群身份的確證過(guò)程，就是個(gè)體對(duì)家族文化理解、接受、思辨的過(guò)程。其次，家族敘事是一種特殊的文化傳承活動(dòng)。敘事可以傳遞知識(shí)、價(jià)值觀念、歷史和文化等方面的信息。從家族敘事的過(guò)程來(lái)看，家族敘事必然涉及許多共同元素，如家族的共同記憶和共同價(jià)值等，對(duì)共同元素的延續(xù)，實(shí)際上就是一種文化傳承。從家族敘事的結(jié)果來(lái)看，家族敘事與兩類文化產(chǎn)品有緊密的關(guān)系，一類是以物質(zhì)形態(tài)存在的家譜、祠堂等物質(zhì)文化產(chǎn)品，另一類是以思想、價(jià)值觀念、信仰等形式存在的精神產(chǎn)品，如族中口耳相傳的名人事跡或傳說(shuō)故事等。后者的敘事內(nèi)容往往與家風(fēng)祖訓(xùn)息息相關(guān)，是家族倫理規(guī)范和價(jià)值信仰的體現(xiàn)，具有豐富的思想道德規(guī)訓(xùn)價(jià)值。

借助家族敘事開(kāi)展家國(guó)情懷教育的基本原則

要發(fā)揮家族敘事的家國(guó)情懷教育功能，我們既要從家族敘事和國(guó)家敘事的交匯點(diǎn)上著力，也要在歷史敘事與時(shí)代敘事的補(bǔ)充點(diǎn)上著力，還要在家國(guó)情感與家國(guó)認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)上著力，堅(jiān)持家國(guó)互通、新舊互補(bǔ)、情理互融的基本原則。

家國(guó)互通，抓住家族敘事與國(guó)家敘事的交匯點(diǎn)。家國(guó)互通強(qiáng)調(diào)從敘事角度和敘事主題上，去挖掘個(gè)人和家族的微觀敘事與國(guó)家歷史文化的宏大敘事之間的交匯點(diǎn)，要在既能體現(xiàn)個(gè)人、家族的“小愛(ài)”，又能彰顯國(guó)家、社會(huì)“大愛(ài)”的家族敘事元素上著力。家族或個(gè)人的生命史都是在特定的國(guó)家和歷史背景下展開(kāi)的，家族微觀敘事必然帶上國(guó)家宏大敘事的投影。在家族敘事性教育活動(dòng)中，我們要啟發(fā)學(xué)生將家族發(fā)展史或個(gè)人生命史與國(guó)家民族的發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，深度體認(rèn)“家國(guó)同構(gòu)”的文化觀念，自覺(jué)體悟“有國(guó)才有家”的道理，促進(jìn)家國(guó)認(rèn)同，培養(yǎng)家國(guó)情懷。

新舊互補(bǔ)，抓住歷史敘事與時(shí)代敘事的補(bǔ)充點(diǎn)。從敘事類型看，家族敘事既有指向傳統(tǒng)的歷史性敘事，又有面向當(dāng)下和未來(lái)的時(shí)代性敘事。歷史性家族敘事活動(dòng)，比如對(duì)家規(guī)祖訓(xùn)的傳承與理解等，由于受客觀條件限制，往往會(huì)存在一定的局限性，會(huì)降低我們對(duì)傳統(tǒng)家族文化的認(rèn)同度。因此，家族敘事還應(yīng)符合時(shí)代主流價(jià)值觀的要求，將時(shí)代元素融入家族敘事，在發(fā)展中傳承文化，建構(gòu)認(rèn)同。比如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)代家風(fēng)祖訓(xùn)建設(shè)，豐富家風(fēng)祖訓(xùn)的內(nèi)涵等。我們要堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相融合，以故事為載體，以歷史為底色，堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，在平衡歷史性與時(shí)代性的新舊結(jié)合敘事框架下詮釋故事的歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

情理互融，抓住家國(guó)情感與家國(guó)認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)。從敘事策略的角度看，家族敘事教育必須要堅(jiān)持以家國(guó)情懷為核心，在家族敘事過(guò)程中體認(rèn)家國(guó)情感，提升家國(guó)認(rèn)知。以家國(guó)情懷教育為目標(biāo)的家族敘事教育活動(dòng)，本身具有觸動(dòng)靈魂、激揚(yáng)情感、滋育思想的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，能夠強(qiáng)化家、國(guó)之間的互動(dòng)，拉近敘事者與敘事活動(dòng)目標(biāo)（以愛(ài)國(guó)愛(ài)家為核心的家國(guó)情懷）之間的心理距離。以家國(guó)情懷為目標(biāo)的家族敘事，情感是實(shí)現(xiàn)其教育目的的關(guān)鍵點(diǎn)。家譜、家風(fēng)、祖訓(xùn)等家族敘事性資源存在說(shuō)教有余、情感不足的問(wèn)題，我們?cè)诶眠@些資源開(kāi)展培養(yǎng)家國(guó)情懷的家族敘事教育活動(dòng)時(shí)，必須盡量強(qiáng)化情感表達(dá)，彌補(bǔ)家譜等家族敘事性資源存在的不足。此外，融理于情、情理結(jié)合是實(shí)現(xiàn)家族敘事教育目的的另一關(guān)鍵點(diǎn)。在家族敘事教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生將自身對(duì)家國(guó)的理性認(rèn)知融入感性體驗(yàn)，從而提升自身家國(guó)認(rèn)知水平和能力。因此，在以培養(yǎng)家國(guó)情懷為目的的家族敘事教育活動(dòng)中，必須將情感熏陶和理性認(rèn)知相結(jié)合，在增強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情感的同時(shí)，提升其家國(guó)認(rèn)知水平。

（張家波單位系嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，駱貞輝單位系廣州中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院；本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2020年度粵東西北專項(xiàng)“廣東高校港籍大學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育研究”[GD20YDXZJY13]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年06月15日第7版