智慧時(shí)代催生大學(xué)新模樣

元宇宙、ChatGPT接連刷新著人們對(duì)未來社會(huì)和教育的想象，人們由此更加期待未來的教育變革。這也是中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)近日舉辦的“智慧時(shí)代的教育變革”學(xué)術(shù)論壇的重要話題。中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)韓進(jìn)說，要從貫徹落實(shí)黨的二十大精神、加快建設(shè)教育強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度來重視這個(gè)問題。

高等教育是教育強(qiáng)國建設(shè)重要力量

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！痹谪瀼芈鋵?shí)黨的中心任務(wù)的歷史進(jìn)程中，高等教育可以發(fā)揮哪些作用，需要進(jìn)行什么樣的變革？

黨的二十大報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”原教育部科技發(fā)展中心主任李志民認(rèn)為，這一重要論斷闡述了科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略取向，揭示了教育、科技、人才在中國式現(xiàn)代化中的地位和作用?！叭肆Y源是中國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)的第一資源?！崩钪久裾f。高等教育作為科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國中承擔(dān)著重要的使命，肩負(fù)著不可替代的歷史責(zé)任。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，教育現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。廈門大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授鄔大光認(rèn)為，新時(shí)代新征程，要重新認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)代化的三對(duì)關(guān)系。一是本土與現(xiàn)代的關(guān)系。本土化與現(xiàn)代化是后發(fā)外生型國家的教育發(fā)展必須經(jīng)歷的過程，它們之間不同于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際之間的關(guān)系。一個(gè)國家的教育現(xiàn)代化首先是教育的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其本土化的定型過程決定了現(xiàn)代化的發(fā)展水平。二是計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。不能無視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家中高等教育的計(jì)劃性，任何一個(gè)國家的高等教育體系都是計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合，計(jì)劃當(dāng)中有市場(chǎng)，市場(chǎng)當(dāng)中有計(jì)劃，要正確處理兩者間的關(guān)系。三是供給與需求的關(guān)系。我國高等教育領(lǐng)域當(dāng)前面臨進(jìn)入普及化階段之后的就業(yè)難題、人才培養(yǎng)質(zhì)量特別是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量有待于進(jìn)一步提升、基礎(chǔ)研究和科技創(chuàng)新能力亟須進(jìn)一步增強(qiáng)等問題，要準(zhǔn)確把握好國家、社會(huì)、企業(yè)等資源投入主體的階段性需求變化，從受教育者的視角來認(rèn)真思索其差異化訴求，從“供給側(cè)”轉(zhuǎn)向“需求側(cè)”改革。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，教育的重要性日益突出。武漢理工大學(xué)校長(zhǎng)、教授楊宗凱認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為各國創(chuàng)新發(fā)展的新動(dòng)能，是重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋?jìng)爭(zhēng)格局的關(guān)鍵力量，工業(yè)時(shí)代教育支撐體系已不能為信息時(shí)代、智能時(shí)代人才培養(yǎng)要求提供有效支撐。教育要進(jìn)行怎樣的變革才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求呢？楊宗凱認(rèn)為，必須推動(dòng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推進(jìn)智能技術(shù)支撐下人才培養(yǎng)體系的整體重構(gòu)，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。教育數(shù)字化關(guān)鍵在于“化”，也就是在數(shù)字時(shí)代對(duì)教育進(jìn)行系統(tǒng)性變革，構(gòu)建新型的教育生態(tài)；通過育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制的創(chuàng)新，逐步實(shí)現(xiàn)流程再造、結(jié)構(gòu)重組和文化重構(gòu)。

大學(xué)進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的邏輯

大學(xué)是知識(shí)的殿堂，生產(chǎn)知識(shí)是大學(xué)的重要生存邏輯。歷史上，大學(xué)一度壟斷知識(shí)生產(chǎn)，是知識(shí)傳播和創(chuàng)造中心。而今，隨著高等教育的普及，大學(xué)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)舞臺(tái)的中心，但大學(xué)對(duì)知識(shí)的壟斷地位不再。北京大學(xué)原校長(zhǎng)、教授林建華認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)傳播方式發(fā)生變革，人們可以方便地獲取知識(shí)。很多企業(yè)為了獲得市場(chǎng)的主導(dǎo)權(quán)，已經(jīng)開始參與知識(shí)創(chuàng)造，并成為技術(shù)創(chuàng)新主體。

林建華認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇包括：大學(xué)已失去對(duì)人類知識(shí)活動(dòng)的壟斷；社會(huì)快速變化，僅有專業(yè)知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“原住民”，學(xué)生的知識(shí)非常豐富但更加碎片化；教育普及引發(fā)教育的功利化和工具化傾向；社會(huì)蘊(yùn)藏著豐富的教育和學(xué)術(shù)資源。

知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。林建華認(rèn)為，顯性知識(shí)指可以用語言表達(dá)、媒介傳播和共享的知識(shí)，客觀性、社會(huì)性、理性和邏輯性知識(shí)，如數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)等。隱性知識(shí)指只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)，主觀、個(gè)人、感性、現(xiàn)場(chǎng)的知識(shí)，如直覺、信念、技巧、經(jīng)驗(yàn)、自我認(rèn)知等。顯性知識(shí)和隱性知識(shí)可以互相轉(zhuǎn)化。林建華認(rèn)為，通過感官直接經(jīng)驗(yàn)獲得、傳遞、共享與創(chuàng)造隱性知識(shí)，通過對(duì)話與思考，創(chuàng)造概念和理念，使隱性知識(shí)顯性化；通過思辨和行動(dòng)，把顯性知識(shí)吸收消化，內(nèi)化為自己的知識(shí)，通過顯性知識(shí)的獲取、組合與重構(gòu)，建立系統(tǒng)的知識(shí)體系。而教育，就是知識(shí)的轉(zhuǎn)換，“言傳身教”即意味著隱性與顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換。

由此，林建華倡導(dǎo)“打開邊界的教育”。在獲取隱性知識(shí)方面，打開學(xué)校邊界，不僅感知教師同學(xué)，還能在社會(huì)磨煉中認(rèn)識(shí)自身；在把隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)方面，打開學(xué)習(xí)邊界，鼓勵(lì)學(xué)生做中學(xué)，發(fā)掘興趣、潛力和創(chuàng)造激情；在獲取顯性知識(shí)方面，打開學(xué)科邊界，以跨學(xué)科視角理解專業(yè)知識(shí)和問題；在把顯性知識(shí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化方面，打開知識(shí)邊界，進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化和批判性的閱讀、思辨、行動(dòng)，這是一個(gè)通識(shí)教育過程。

教育成功的關(guān)鍵因素，是隱性與顯性知識(shí)的適時(shí)、成功轉(zhuǎn)換。知識(shí)創(chuàng)造和學(xué)習(xí)，都是隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。林建華認(rèn)為，教育不僅是顯性知識(shí)，更是創(chuàng)造性思維和行動(dòng)的能力，教育要教會(huì)學(xué)生超越顯性知識(shí)，解放心智、釋放潛力、學(xué)以成人。興趣、經(jīng)驗(yàn)、志向等感性因素決定一個(gè)人的未來發(fā)展?jié)摿Γ赖?、品行、價(jià)值觀等，只有通過實(shí)際磨煉才能真正獲得。

無論是顯性知識(shí)還是隱性知識(shí)，都隱含著創(chuàng)新和創(chuàng)造。無論是兩種知識(shí)的轉(zhuǎn)化還是運(yùn)用，都是創(chuàng)造性的行為，都是大學(xué)這一知識(shí)殿堂中時(shí)時(shí)處處都在發(fā)生的事情。

ChatGPT近來火爆引起技術(shù)界的爭(zhēng)論，它能夠替代大學(xué)、替代人類成為知識(shí)的生產(chǎn)者甚至是壟斷者嗎？越來越多的人開始擔(dān)心人類會(huì)淪為機(jī)器的“奴仆”。

清華大學(xué)教授李星對(duì)ChatGPT初生代的“建議分工”是，守成是大概率事件，要守規(guī)矩，讓機(jī)器人來做；創(chuàng)新是小概率事件，要打破規(guī)矩，讓人來做。

積極構(gòu)想未來大學(xué)的模樣

元宇宙、ChatGPT、人工智能等新信息技術(shù)，給大學(xué)的未來帶來什么？

從知識(shí)生產(chǎn)層面看，大學(xué)在未來依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

在林建華的構(gòu)想中，未來的大學(xué)是可以溝通所有知識(shí)活動(dòng)的場(chǎng)所，是人類知識(shí)活動(dòng)的中心。未來的大學(xué)是人才培養(yǎng)與實(shí)際場(chǎng)景結(jié)合，“學(xué)以成人”的中心；是科學(xué)研究與技術(shù)研發(fā)結(jié)合，溝通知識(shí)創(chuàng)造與應(yīng)用的中心；是知識(shí)傳播與信息技術(shù)結(jié)合，進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的中心。

從新信息通訊技術(shù)與教育深度融合層面看，新型大學(xué)呼之欲出。

楊宗凱認(rèn)為，元宇宙技術(shù)將為大學(xué)注入新的發(fā)展動(dòng)能。元宇宙是技術(shù)創(chuàng)新的總和，通過元宇宙來推進(jìn)虛擬世界與真實(shí)世界的無縫對(duì)接和有機(jī)融合，最終實(shí)現(xiàn)沉浸式、體驗(yàn)式、交互式學(xué)習(xí)。我們可以利用數(shù)字技術(shù)打造元宇宙大學(xué)，讓虛擬替身代替師生們走出時(shí)空隔離，在元宇宙中相聚；利用元宇宙構(gòu)建更加公平、更高質(zhì)量、更加開放的教育，從而推動(dòng)高等教育更高質(zhì)量發(fā)展。

人才培養(yǎng)始終是大學(xué)的重要使命。楊宗凱提出了智能時(shí)代的人才培養(yǎng)新體系，一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要以結(jié)果導(dǎo)向，二是教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生為中心，三是專業(yè)發(fā)展要以知識(shí)、能力和素養(yǎng)并重，四是教師發(fā)展要關(guān)注人機(jī)結(jié)合的教育教學(xué)能力，五是學(xué)習(xí)環(huán)境是深度融合信息技術(shù)的智慧教育環(huán)境。楊宗凱介紹，美國密涅瓦大學(xué)是目前世界上最具創(chuàng)新性的大學(xué)，沒有固定校園，學(xué)生4年在全球7城游學(xué)，培養(yǎng)分析決策、創(chuàng)造性問題解決等公民所需的通用能力；在虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境中開展小型的主動(dòng)學(xué)習(xí)研討會(huì)，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)技能和可遷移的知識(shí)；采取自主設(shè)計(jì)招生評(píng)價(jià)體系，并推出了跨學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展輔修課程。

“我們正在探索一所未來的大學(xué)，一所源于中國的大學(xué)?！睏钭趧P說，他們以數(shù)據(jù)大腦和ChatGPT為代表的技術(shù)來構(gòu)建這所大學(xué)，通過5G技術(shù)實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)師師有助教、生生有學(xué)伴，能夠?qū)崿F(xiàn)體驗(yàn)式的具身學(xué)習(xí)?！拔覀冋谶M(jìn)行過程中，路還很長(zhǎng)?！?/P>

從跨越限制想象的藩籬層面看，未來的大學(xué)及未來的一切都“難以言說”。

對(duì)于創(chuàng)新和創(chuàng)造，李星援引了美國人工智能科學(xué)家肯尼斯·斯坦利、喬爾·雷曼的觀點(diǎn)說，偉大是不能被計(jì)劃的。李星認(rèn)為，任何計(jì)劃的東西都是傳統(tǒng)的。要為創(chuàng)新留出空間，否則創(chuàng)新是不可能實(shí)現(xiàn)的。如果每一項(xiàng)工作都要進(jìn)行嚴(yán)格考核，那是有問題的。“一定有不可考核的東西才對(duì)。”

“我們不預(yù)測(cè)未來，我們創(chuàng)造未來。”李星說。

《中國教育報(bào)》2023年06月01日第6版