高中古詩詞教學(xué)的育人路徑

《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》關(guān)于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)意見中指出，要充分挖掘各學(xué)科課程教學(xué)對全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育的獨特育人價值。語文課程要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，達(dá)到育人目的。中華經(jīng)典古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是高中語文實現(xiàn)課程育人的重要內(nèi)容與途徑。在新課標(biāo)語境下，教師應(yīng)特別關(guān)注高中古詩詞課程的育人路徑。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)并重

古詩詞是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，展現(xiàn)出中華民族深沉的人文情懷。學(xué)習(xí)古詩詞，可以在體味古人思想情感的同時增加對人生的感悟，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛。

古詩詞教學(xué)的顯性目標(biāo)就是把古詩詞當(dāng)作“語言”來讀，讀懂古詩，就是讀懂古人的語言，與古人“交際”，從中讀出歷史典故、人情世故和生活百態(tài)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對高中古詩詞教學(xué)提出，“理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵”。高中語文必修教材中涉及不同時期、不同風(fēng)格的詩詞名作，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”，詠古抒懷，雄渾蒼涼；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“廉頗老矣，尚能飯否”，豪邁悲壯，懷古傷今；李清照《聲聲慢》中的“怎一個愁字了得”，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。品讀詩句應(yīng)感受其不同的語言風(fēng)格，體悟其聲韻、句式、節(jié)奏的靈活變化。

語文核心素養(yǎng)即“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”與“文化傳承與理解”。古詩詞教學(xué)隱性目標(biāo)指向“文化傳承與理解”。古人常說：“文以載道?！备咧姓Z文教學(xué)肩負(fù)著以文化人、以情育人的育人重任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族深沉的精神追求，是中華民族文明的智慧結(jié)晶。古詩詞以精練的文字集中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美情趣、情感觀念和哲理價值。高中語文古詩詞教學(xué)，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的傳承，讓學(xué)生通過感受古詩詞意境美、語言美和思想美的方式領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到文化熏陶，有利于提高道德修養(yǎng)，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教學(xué)策略：語言建構(gòu)與審美鑒賞并進

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出18個學(xué)習(xí)任務(wù)群，在“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群下的古詩詞育人教學(xué)，應(yīng)從積累、整合與建構(gòu)古詩詞語言角度入手。中國古詩詞歷史悠久，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府詩，到唐詩、宋詞以及元人小令，中國古詩詞以其豐富的內(nèi)涵、清麗的神韻、優(yōu)美的語言，影響著一代又一代人。

語言的建構(gòu)要從體悟詩句語言表達(dá)入手?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”感嘆命運相似，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”贊美大自然的美好，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”強調(diào)追求真理的價值，這些詩句共同的特點就是極具意境美。意境美是中國古詩詞的魅力之一，高中語文古詩詞教學(xué)首先應(yīng)在理解意境的基礎(chǔ)上對語言進行還原與重組，提升語言理解與建構(gòu)。其次，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過吟誦古詩詞加強語言感知。吟誦就像是打開華夏語言寶庫的鑰匙，學(xué)生通過吟誦古詩詞，不僅能品味豐富的語言表達(dá)，而且能美化心靈、提升氣質(zhì)。最后，從語言形式上看，詩與詞都有自身的格律，也講究聲律和音律，教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從節(jié)奏與韻律的角度進行語言建構(gòu)。

王國維說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者，寡矣。”首先，古詩詞審美鑒賞離不開“知人論世”。作為文學(xué)鑒賞理論，“知人論世”是古詩詞鑒賞的一種有效途徑，在賞析作品時“作品”“作家”“時代”三者互為條件。當(dāng)然，“知人論世”的重點在于“知人”，即了解作家的思想性格和社會經(jīng)歷，從而理解作品。其次，善于使用“以意逆志”的審美鑒賞方法，既要有歷史感，更要有現(xiàn)實感。語文教學(xué)要從作品整體出發(fā)理解詩作的主旨，同時懂得用自己的切身體會去解讀文辭。比如李白的詩句“黃河之水天上來”，本詩句并不注重說明黃河的真正源頭是哪里，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受詩人望向氣勢磅礴的黃河后內(nèi)心的真實感受。這種鑒賞方式，把自己的生活體驗與主觀感受融入欣賞的過程中理解詩意，生發(fā)全新的旨趣。再其次，“意象解讀”是詩歌文本建構(gòu)的基本方式。我國古代形成了富有東方魅力的審美理論體系“意境”理論。古代詩人根據(jù)不同的生活感受和審美追求，構(gòu)筑不同的意象，比如柳、菊花、荷花、梅花、明月、松柏、鴻雁等，這些意象表達(dá)了詩人不同的情感。

教學(xué)評價：評價標(biāo)準(zhǔn)與文化自信共建

語文課程評價的根本目的在于全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，要突出對不同體裁文學(xué)作品的審美感知、評價欣賞。指向核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”的教學(xué)評價，不僅需要工具和標(biāo)準(zhǔn)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品的能力，幫助學(xué)生體會中華文化的博大精深，從而增強文化自信。

古詩詞教學(xué)不能只看重終結(jié)性評價，以成績和排名來選拔學(xué)生。評價標(biāo)準(zhǔn)要突出“過程性”，全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)校要采用成長記錄的方式，制定能夠反映學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)過程的評價標(biāo)準(zhǔn)。如關(guān)于學(xué)生是否能夠做到“以意逆志，知人論世”，誦讀古詩詞的語感、語調(diào)、語氣是否符合意境，語言積累與詩意、詩境的“對接”是否融洽，詩詞表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格能否掌握，以及是否具有對不同作者同一主題作品或者同一作者不同時期作品的比較閱讀能力。此外，學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)群的評價主體，要引導(dǎo)學(xué)生評價自身對學(xué)習(xí)目標(biāo)是否理解、針對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法是否得當(dāng)、學(xué)習(xí)態(tài)度是否積極主動、學(xué)習(xí)效果是否滿意等，從而形成不斷自我反思和自我評價的整合機制?？傊Z文課標(biāo)下的古詩文評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)符合合理性、科學(xué)性、綜合性、實時性等原則。

語文課標(biāo)是語文課程改革的風(fēng)向標(biāo)與助推器。語文教育要守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”。生命力旺盛的古詩詞，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。中國古代杰出的詩人將自己的愛國熱情與真切情感寫進詩句，對薪火相傳的價值與信仰作出堅定而有詩意的表達(dá)。屈原的《離騷》、辛棄疾的《青玉案》、杜甫的《蜀相》等，這些古詩詞都是將個人命運與民族命運相連的展現(xiàn)。高中語文課程的育人應(yīng)借助古詩詞勾勒出古代文人的高尚品格和誠摯情感，讓每個學(xué)生都可以從中清楚地了解民族精神與文化，通過古詩詞教學(xué)鑄牢中華民族共同體意識，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，蘊含著中華民族的精神和品格。高中語文教師在教學(xué)中應(yīng)遵循語文課標(biāo)的精神與要求，做到顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)并重、語言建構(gòu)與審美鑒賞并進、評價標(biāo)準(zhǔn)與文化自信共建的育人導(dǎo)向，進而實現(xiàn)以文化人的課程育人目標(biāo)。

（作者單位系陜西師范大學(xué)教育學(xué)部）

《中國教育報》2023年03月24日第5版