推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義

    ■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類作出新的更大貢獻(xiàn)”，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。新征程上，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，對(duì)于世界歷史進(jìn)程、對(duì)于人類文明發(fā)展同樣具有重大意義。

    中國(guó)式現(xiàn)代化預(yù)示著人類文明進(jìn)步的新方向

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，西方式的、資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展模式已經(jīng)暴露出深層次的危機(jī)，不能繼續(xù)引領(lǐng)人類文明的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有自己的文化淵源和先進(jìn)本質(zhì)，能夠主動(dòng)借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，代表了人類文明進(jìn)步的新方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。現(xiàn)代化不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，失掉本國(guó)傳統(tǒng)的底色，難以打牢現(xiàn)代化的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根與魂，反映了中華民族深層次的精神追求，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想理念、價(jià)值觀念，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，都是我們不斷走向現(xiàn)代化的精神依托。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的中國(guó)式現(xiàn)代化始終充滿蓬勃的生機(jī)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，一定要充分挖掘、傳承、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增強(qiáng)我們發(fā)展前行的底氣。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。鄧小平同志指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不是以資本為中心的現(xiàn)代化、不是兩極分化的現(xiàn)代化、不是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、不是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，既不同于西方資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，也與蘇聯(lián)等傳統(tǒng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化有所區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的重大創(chuàng)新成果。

中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。中國(guó)式現(xiàn)代化不是故步自封、孤芳自賞的現(xiàn)代化，并不排斥人類優(yōu)秀文明成果，而是以海納百川的胸懷大膽吸收借鑒一切符合國(guó)情的人類優(yōu)秀文明成果。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的引領(lǐng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)過程中始終以世界眼光關(guān)注人類文明發(fā)展，不斷吸收更多人類優(yōu)秀文明成果以豐富和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，這與資本主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展過程中排斥甚至抵制其他文明形態(tài)形成鮮明對(duì)比。人類歷史上，一些資本主義國(guó)家為了維護(hù)自身現(xiàn)代化發(fā)展取得的既得利益，把自己的價(jià)值觀視為人類文明的樣板，把自己的文明和文化凌駕于別國(guó)的文化和文明之上，以血腥和暴力對(duì)待其他國(guó)家的文明成果，推行所謂“普世價(jià)值”，罔顧國(guó)際公理和正義，實(shí)際上延緩了人類現(xiàn)代化文明向前發(fā)展的進(jìn)程。 

    中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的新圖景

中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，為世界上其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化提供不同于西方的現(xiàn)代化方案。西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了近300年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，由此西方國(guó)家的現(xiàn)代化之路也被一些人認(rèn)為是通往現(xiàn)代化的唯一道路，被奉為現(xiàn)代化的標(biāo)桿和范式。但實(shí)際上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化之路，每個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，現(xiàn)代化之路也會(huì)不同，因而現(xiàn)代化不等于西方化。西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，建立在對(duì)外殖民掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上。為了獲取利潤(rùn)，資本家采取各種手段剝削工人的剩余價(jià)值，勞動(dòng)人民和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾貫穿資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化過程。人類歷史已經(jīng)充分證明西方式現(xiàn)代化的弊病和短板，近年來(lái)西方現(xiàn)代化道路的問題越來(lái)越明顯地暴露在世人面前，面對(duì)金融危機(jī)等重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理問題，“中國(guó)之治”和“西方之亂”形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)人口規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，發(fā)展途徑和現(xiàn)代化推進(jìn)方式必然有自己的特點(diǎn)。人口多，基本公共服務(wù)需求也大，但也會(huì)形成超大規(guī)模市場(chǎng)和超大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體。共同富裕是人民群眾的殷切期盼，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共同富裕不是少數(shù)人的富裕，也不能實(shí)行“福利主義”，需要根據(jù)國(guó)情扎實(shí)推進(jìn)。物質(zhì)富足和精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，離開精神文明進(jìn)步的單一物質(zhì)文明發(fā)展，不是我們追求的現(xiàn)代化。我們要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我國(guó)不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為之不懈奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。歷史證明，靠依附別人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可行，靠照搬照抄實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可取。社會(huì)主義現(xiàn)代化，要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立自主、艱苦奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。不能做其他現(xiàn)代化國(guó)家的附庸，不能依靠別國(guó)“恩賜”來(lái)完成現(xiàn)代化的歷史使命。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！秉h的百余年奮斗史告訴我們，堅(jiān)持獨(dú)立自主，是中國(guó)人民從近代以來(lái)的深重苦難成功走向涅槃重生的關(guān)鍵所在。中國(guó)式現(xiàn)代化之路沒有現(xiàn)成答案，只有依靠中國(guó)人民的不斷探索和不懈奮斗才能達(dá)成目標(biāo)。

    中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐、價(jià)值、制度的創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)，給人類現(xiàn)代化的發(fā)展提供了全新的選擇，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

一是創(chuàng)造了舉世矚目的人類文明實(shí)踐新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民通過走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，僅用幾十年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)保持了長(zhǎng)期穩(wěn)定，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)的巨變昭示了中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了幾千年歷史中沒有過的“中國(guó)之治”，開創(chuàng)了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐形態(tài)已然形成。

二是創(chuàng)造了獨(dú)特的人類文明價(jià)值新形態(tài)。從人類文明形態(tài)來(lái)講，價(jià)值觀構(gòu)成了文明形態(tài)的內(nèi)核。西方式現(xiàn)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化承載著不同的價(jià)值體系和價(jià)值形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，形成了獨(dú)特且富含解決人類各種問題密碼的價(jià)值體系，指引了一條迥異的現(xiàn)代化之路，孕育了獨(dú)特的人類文明價(jià)值新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡議建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，倡導(dǎo)踐行共商共建共享的全球治理觀，彰顯了中國(guó)博大、包容、胸懷天下、合作共贏的世界觀。中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在保障人民物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)豐富人們的精神世界。中國(guó)式現(xiàn)代化還是人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代化，全過程人民民主、協(xié)商民主等豐富的民主實(shí)踐形式，切實(shí)保障了人民的民主權(quán)利，同西方的虛偽民主觀形成鮮明對(duì)比。在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，中國(guó)式現(xiàn)代化主張人與自然和諧共生，提出“綠水青山就是金山銀山”“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”等理論觀點(diǎn)，形成了綠色發(fā)展的生態(tài)觀。

三是創(chuàng)造了富有生機(jī)的人類文明制度新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、接力探索、歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。黨的十八大以來(lái)，我們將完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日趨成熟定型，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系不斷完善，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革發(fā)揮了重大作用。當(dāng)今世界，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的局面，很重要的原因就是我國(guó)國(guó)家制度具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。實(shí)踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度，保障我國(guó)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類探索建設(shè)更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年03月23日第5版