以西藏紅色文化增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的路徑研究

摘要：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族人民在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，發(fā)展和鑄就了獨(dú)具精神特質(zhì)的西藏紅色文化，其中包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。大力弘揚(yáng)西藏紅色文化，傳承紅色基因，有利于深化西藏各族人民對“五個(gè)認(rèn)同”的認(rèn)識，鑄牢中華民族共同體意識。因此，只有充分挖掘紅色文化內(nèi)容、發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)、推動紅色文化進(jìn)校園，才能更好地發(fā)揮紅色基因在鑄牢中華民族共同體意識中凝心聚力的作用。

關(guān)鍵詞：西藏紅色文化；“五個(gè)認(rèn)同”；鑄牢中華民族共同體意識

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會議首次提出習(xí)近平文化思想，并明確提出“七個(gè)著力”的要求，為新時(shí)代文化建設(shè)指明了方向和路線。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證。西藏紅色文化充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人矢志不渝促進(jìn)西藏發(fā)展的堅(jiān)定信念，有助于西藏各族人民堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。

西藏紅色文化的主要構(gòu)成

西藏紅色文化在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民爭取和平解放、進(jìn)行民主改革、實(shí)行改革開放以及推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面組成，是推動雪域高原向前發(fā)展的動力源泉之一。

生動載體：西藏紅色物質(zhì)文化。當(dāng)前西藏地區(qū)留存著豐富的紅色文化遺跡，可以分為陵園、重要會議和重要工作場域遺址、紀(jì)念碑、戰(zhàn)爭發(fā)生地遺址、綜合性博物館（紀(jì)念館）和建設(shè)西藏重要工程六大類。這些遺存承載了厚重的歷史文化內(nèi)涵，既是增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的生動載體，也是繼承和弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的生動教材。紅色物態(tài)文化讓我們更加直觀地感受到了革命先輩不怕犧牲、敢于斗爭的英勇氣概，為我們緬懷革命先輩、追尋紅色足跡、傳承革命精神提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。

制度保障：西藏紅色制度文化。政治方面，1951年，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了“十七條協(xié)議”，其中規(guī)定：“西藏人民有實(shí)行民族區(qū)域自治的權(quán)利?！?/span>[1]1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，開始全面實(shí)行民族區(qū)域自治制度。經(jīng)濟(jì)方面，為了推進(jìn)西藏發(fā)展，中央先后召開了7次西藏工作座談會，形成了對口援藏制度，實(shí)施了各項(xiàng)方針舉措，使西藏經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局和總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)代治藏方略，指明了新時(shí)代西藏工作的政治根基、制度保障、戰(zhàn)略思想、重要原則、重點(diǎn)方向和方針政策，為建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏指明了方向、提供了根本遵循。[2]在西藏革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的各項(xiàng)制度、方略，為不斷增強(qiáng)人民群眾“五個(gè)認(rèn)同”意識，為邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

力量之源：西藏紅色精神文化。西藏和平解放70余年來，各族人民頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，創(chuàng)造了以“老西藏精神”為代表的紅色文化?！袄衔鞑鼐瘛闭Q生于上世紀(jì)五六十年代，是先輩們在解放和建設(shè)西藏過程中，用熱血和生命孕育的。1949年新中國成立，在黨中央的部署下，以中國人民解放軍十八軍為主力的軍隊(duì)進(jìn)軍西藏，與地方工作人員一同創(chuàng)造了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)和特別能奉獻(xiàn)的“老西藏精神”。在西藏建設(shè)和發(fā)展過程中還形成了“孔繁森精神”“援藏精神”“玉麥精神”等，這些精神是對偉大建黨精神的賡續(xù)和弘揚(yáng)，是增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的力量之源，也是激勵(lì)當(dāng)代西藏各族兒女不斷奮斗的精神力量。

西藏紅色文化對增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的重要作用

增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會主義新西藏?！蔽鞑睾推浇夥?/span>70余年，中國共產(chǎn)黨幫助西藏人民進(jìn)行民主改革、建立社會主義制度、推進(jìn)改革開放、進(jìn)入新時(shí)代；先后召開7次西藏工作座談會，出臺一系列方針政策，推動西藏經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展，創(chuàng)造了“短短幾十年，跨越上千年”的人間奇跡。西藏紅色文化見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏人民從黑暗走向光明、從貧窮走向富裕的歷史過程，增強(qiáng)西藏各族人民對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，讓人民認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)西藏的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同，激發(fā)愛國主義精神。對偉大祖國的認(rèn)同首先表現(xiàn)在愛國，就是要堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，同一切分裂祖國的行為作斗爭。西藏紅色文化是在遏制分裂勢力的顛覆活動中產(chǎn)生和發(fā)展的。1951年，西藏和平解放，粉碎了帝國主義及西藏少數(shù)分裂分子制造“西藏獨(dú)立”的圖謀，實(shí)現(xiàn)了祖國大陸的統(tǒng)一。1959年，中共中央在西藏實(shí)行民主改革，平息叛亂，徹底廢除了封建農(nóng)奴制度。1962年，中國邊防部隊(duì)開展對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，堅(jiān)決保衛(wèi)領(lǐng)土，維護(hù)祖國統(tǒng)一。在偉大革命實(shí)踐中產(chǎn)生的西藏紅色文化，是無數(shù)的革命先烈用青春和熱血鍛造的，其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核增強(qiáng)了西藏各族人民對偉大祖國的認(rèn)同，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族精神、鑄牢中華民族共同體意識提供了強(qiáng)大精神動力。

增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。西藏的和平和發(fā)展離不開全國人民對西藏的幫扶和支持。在和平解放時(shí)期，河南各地工人表示要積極生產(chǎn)，支援解放軍戰(zhàn)士“解放西藏，解放全中國，解放祖國大地上的各個(gè)兄弟民族”。[3]和平解放后，為了保障進(jìn)藏部隊(duì)、人民群眾和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，全國各地為西藏支援物資品種達(dá)1萬多個(gè)，有力地保障了西藏地區(qū)物資供應(yīng)。西藏紅色文化中蘊(yùn)含著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想，為西藏人民鑄牢中華民族共同體意識提供了深厚的情感基礎(chǔ)。

增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，構(gòu)筑共有精神家園。西藏紅色文化扎根于中華文明的沃土，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，又因時(shí)因地融入了時(shí)代發(fā)展內(nèi)容，為中華文化注入新鮮血液與生機(jī)活力。如西藏紅色文化中“赤誠、擔(dān)當(dāng)、大愛、無我”的孔繁森精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的繼承發(fā)展，“家是玉麥，國是中國”的玉麥精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“精忠報(bào)國”的繼承發(fā)展。西藏紅色文化是引領(lǐng)西藏各族人民構(gòu)筑共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的重要精神支柱。

增強(qiáng)對中國特色社會主義的認(rèn)同，把握正確的政治方向。西藏紅色文化中的“老西藏精神”“援藏精神”體現(xiàn)了中國特色社會主義集中力量辦大事的制度效能。和平解放初期，周恩來同志針對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后這一現(xiàn)狀，論述了“關(guān)于民族繁榮”的主張，并指出“如果只有漢族地區(qū)工業(yè)化高度發(fā)展，而西藏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)長期的落后下去，就不是社會主義國家”。[4]在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和號召下，中央和全國各地開始無償援助西藏，大量的人力、物力、財(cái)力向西藏聚集，促進(jìn)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等事業(yè)的蓬勃發(fā)展。西藏取得的成就充分證明了中國特色社會主義道路的正確性，增強(qiáng)了西藏各族人民對中國特色社會主義的認(rèn)同，堅(jiān)定了西藏人民繼續(xù)走中國特色社會主義道路的信心和決心。

西藏利用紅色文化增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的實(shí)踐路徑

深入挖掘、整理紅色文化，夯實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”的歷史基礎(chǔ)。西藏和平解放70年以來，在自治區(qū)黨委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國文物系統(tǒng)的無私援助下，西藏紅色文化的保護(hù)和利用工作呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。但當(dāng)前依舊存在缺乏整體性規(guī)劃等問題，這種分散的狀態(tài)不利于西藏紅色文化的傳承和發(fā)展，這要求我們深入挖掘、整理紅色文化資源，夯實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”的歷史基礎(chǔ)。第一，重新整理紅色文化資源。面向西藏全域，對紅色資源進(jìn)行統(tǒng)一整理、規(guī)劃，有重點(diǎn)、分類挖掘和整合利用，把全區(qū)的紅色資源連成線、形成片、構(gòu)成網(wǎng)，全方位、整體性地呈現(xiàn)西藏紅色文化。第二，征集紅色史料。在全區(qū)開展革命文物和文獻(xiàn)史料的征集工作，同時(shí)走訪西藏紅色文化的見證者及其后人，形成口述史資料，豐富紅色文化內(nèi)容。

發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，鑄牢“五個(gè)認(rèn)同”的物質(zhì)基礎(chǔ)。充分挖掘紅色文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，是當(dāng)前發(fā)展紅色文化的主攻方向。首先，大力發(fā)展西藏紅色旅游。通過對西藏紅色旅游資源的深入挖掘，2021年西藏推出了“輝煌跨越看拉薩”“勒布杜鵑分外紅”等7條紅色旅游線路，加快整合紅色旅游與傳統(tǒng)旅游，滿足游客多元化需求，讓游客在感受雪域高原壯美風(fēng)光的同時(shí)，了解西藏歷史，傳承紅色基因，增進(jìn)愛國情感。其次，大力發(fā)展紅色影視文化產(chǎn)業(yè)，深挖紅色文化內(nèi)涵，以文藝表演的形式，將西藏革命歷史、英雄事跡、先進(jìn)人物搬上舞臺，搭建紅色文化新陣地，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化形態(tài)，讓人們更進(jìn)一步了解與認(rèn)識西藏紅色文化。西藏紅色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，能吸引更多游客來藏旅游，在拉動西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶動更多人群就業(yè)，提升人民群眾收入，為增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

推動紅色文化進(jìn)校園，培養(yǎng)牢記“五個(gè)認(rèn)同”的后備青年力量。青年一代是祖國未來的希望，推動紅色文化進(jìn)校園，讓學(xué)生更多地了解西藏歷史，激發(fā)他們愛黨、愛國、愛藏、愛社會主義的熱情，培養(yǎng)牢記“五個(gè)認(rèn)同”的后備青年力量。首先，將紅色文化融入各學(xué)科教育活動中，使紅色資源進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)校園。同時(shí)，充分發(fā)揮“第二課堂”作用，堅(jiān)持以國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)、廣播站等各類社團(tuán)為載體，構(gòu)建“全員、全程、全方位”的紅色文化育人格局。其次，開展黨史文化競賽、紅色經(jīng)典朗誦、紅色主題演講等活動，建設(shè)紅色小組、紅色班級、紅色社團(tuán)，將紅色文化融入青年學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)青年學(xué)生成為紅色故事的講述者、紅色文化的弘揚(yáng)者、紅色基因的傳承者，實(shí)現(xiàn)紅色基因代代相傳。最后，打破學(xué)校教學(xué)空間的限制，組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、革命舊址、陳列館等，使學(xué)生近距離地接觸革命文物，感受革命文化，提高青少年的愛國主義情懷，鑄牢中華民族共同體意識，從而培養(yǎng)出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣質(zhì)的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭堆.新時(shí)代黨的治藏方略的形成及其深刻內(nèi)涵初探[J].中國藏學(xué)，2021(1).

[3]新華社.美英帝國主義企圖侵我臺灣西藏 河南滬杭人民憤慨抗議 決心加緊生產(chǎn)，支援前線，以解放全國各兄弟民族[N].人民日報(bào)，1949-09-12.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編. 建國以來重要文獻(xiàn)選編第十冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

（作者李瑤系成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，李馨妤系成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

*本文系2022年度成都理工大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)——基于援藏視角的分析”（YJ2022-QN001）的階段性成果；2023年度成都理工大學(xué)校級科研立項(xiàng)青馬專項(xiàng)“西藏和平解放以來中央經(jīng)濟(jì)援藏工作的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)研究”（QM2023-24）的階段性成果。