一場靈魂的雅韻之旅

掃描二維碼收看“給老師的讀書會”

　　我曾對《人間詞話》敬而遠之。雖然常在課堂上以三重境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，以“一切景語皆情語”教學(xué)生賞析詩詞歌賦，但真正雙手捧起《人間詞話》，逐字逐句研讀時，卻覺晦澀艱深，于是將其束之高閣。

　　今年3月，我與金州國學(xué)讀書會一起，用三年時間讀完《孟子》后，小朱老師提議：“下一本，我們讀《人間詞話》吧！”這句話瞬間點燃我心中潛藏的火種。經(jīng)過深思熟慮，我們選定《人間詞話（葉嘉瑩講評本）》作為共讀書目。同時，還結(jié)合了葉嘉瑩先生的《人間詞話七講》及彭玉平的《人間詞話疏證》等輔助書籍。從此，一群對古典詩詞充滿熱愛的書友，懷揣期待與憧憬，跌跌撞撞地走上了這場充滿驚喜與挑戰(zhàn)的文學(xué)之旅。

　　轉(zhuǎn)眼間到了5月，我對《人間詞話》的喜愛已經(jīng)到了癡迷的程度。我嘗試將“境界說”運用到教學(xué)中，這猶如一道光瞬間照亮了我的古詩詞鑒賞課。很快，我的學(xué)生也愛上了《人間詞話》，愛上了古詩詞。課間，常有學(xué)生在講臺前圍著我或到辦公室與我進一步探討詩詞之美，孩子們的詩詞鑒賞能力快速提升。

　　5月末，當(dāng)《中國教育報》邀請我領(lǐng)讀一本書時，我毫不遲疑地選定了《人間詞話》。只因我期望有更多的老師、更多的家長能帶著孩子們從王國維的文學(xué)審美視角品鑒中國古典詩詞。畢竟，站在巨人的肩上，可以少其功而得其精。

　　領(lǐng)讀：寫真景物、真感情者，謂之有境界

　　10月22日，第一次線上領(lǐng)讀，我分享了推薦《人間詞話（葉嘉瑩講評本）》的原因、讀書的方法及對“境界說”的理解，引起了很多書友的共鳴。尤其是分享《人間詞話》對課堂教學(xué)的影響時，我選取了七年級語文教材中的《詠雪》一文作為具體案例進行分析。一個大雪紛飛的日子，謝家人聚會，討論文義。謝安提出問題：“白雪紛紛何所似？”其侄子謝朗的回答是：“撒鹽空中差可擬?！倍杜x道韞則答道：“未若柳絮因風(fēng)起。”對于這兩個答案之高下，文本并未直接給出評判，但如果我們運用《人間詞話》“境界說”進行分析，便能輕易分辨二者的高下。

　　首先，我以清朝“揚州八怪”之首金農(nóng)宴請賓客的故事為引子。故事中，金農(nóng)的賓客提出行酒令，要求每人說出包含“飛”“紅”二字的詩詞。一位商人隨口說出：“柳絮飛來片片紅?！边@一句引起了眾人的哄笑。我問學(xué)生：“為什么大家會哄笑？”學(xué)生們很快回答：因為柳絮是白色的，不可能是紅色，所以這描述的是一個不真實的場景。

　　我接著補充說：“金農(nóng)隨即巧妙地化解了尷尬，補全了詩句：‘廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅?！谌湟怀?，大家拍手稱妙。為什么呢？”

　　“這是因為‘桃花渡’暗示了一個桃花盛開的地方，在夕陽的映照下，春風(fēng)吹拂，柳絮在桃花和夕陽的映襯下仿佛變成了紅色。這樣的描繪構(gòu)成了一個真實的場景。”通過師生的共同分析，原本引人發(fā)笑的詩句瞬間變得生動而富有意境。

　　我進一步闡釋，金農(nóng)所補充的詩句，恰好契合了《人間詞話》第六則所提出的觀點：境界不僅僅是指外在的景物，也包括人的喜怒哀樂等情感。因此，能夠描繪真實景物、抒發(fā)真摯情感的作品，才能被稱為有境界。否則，便算不得有境界。金農(nóng)的詩句展現(xiàn)了“真景物、真感情”，所以“有境界”，贏得了大家的贊賞。

　　隨后，我引領(lǐng)學(xué)生深入《詠雪》一文，讓他們依據(jù)“境界說”的三個維度——“真景、真情、真的哲思”，來對比分析“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”兩句的高下。

　　從“真景”維度來看：“撒鹽空中”描繪的是一個不真實的場景，因為自古以來，沒有人會用撒鹽來比喻下雪；“柳絮因風(fēng)起”則是一個典型的春日溫馨景象。因此，謝道韞的描述更為貼切。

　　從“真情”來看：“撒鹽空中”缺乏情感表達；“柳絮因風(fēng)起”則讓人想到春風(fēng)的輕柔和柳絮的飄逸，表達了作者對春天的喜愛之情。因此，在情感表達上，謝道韞的詩句也更勝一籌。

　　從“真的哲思”來看：“撒鹽空中”的行為，如果是現(xiàn)實中的舉動則是奢侈浪費或頑劣，如果是想象中的場景則顯得生硬。而“柳絮因風(fēng)起”則融合了現(xiàn)實體驗和生命感悟。大雪紛飛中，萬物蓄勢待發(fā)，“柳絮”預(yù)示著春天的到來和生命的復(fù)蘇。這種狀態(tài)跨越時空，是人類共通的情感和永恒的哲理。因此，在哲理深度上，謝道韞的詩句更優(yōu)。

　　通過三個維度的比較，謝朗與謝道韞的才情高下立判。

　　這個教學(xué)案例獲得了廣泛認可。很多書友說，閱讀《人間詞話》，不僅能夠豐富語文課堂的教學(xué)內(nèi)容，還能有效提升學(xué)生的文學(xué)審美能力。

　　共讀：獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞

　　首場直播后，我們開啟了21天的打卡共讀活動。

　　這段時間里，我們共同珍視著《中國教育報》精心制作的《人間詞話》金句卡片，每一張卡片都悉心收藏。在這21天里，我們共同沉浸在每日領(lǐng)讀問題的深度思考中，時而翻閱典籍，孜孜不倦地探求文藝鑒賞的深邃理論；時而融入生活，細細品味萬物自然的靈動神韻與細膩肌理；時而交流分享，從書友們的真知灼見中汲取養(yǎng)分，讓知識茁壯成長。

　　共讀時光雖短，但書友們暢所欲言、積極分享的精彩文字，依然閃耀著智慧的光芒，自活動起始至落幕，乃至其后，都將持續(xù)不斷地激勵著我，讓我對《人間詞話》這部經(jīng)典之作再次細細品味、反復(fù)揣摩，每一次的感悟都如同新泉涌現(xiàn)，觸動心弦，讓人回味無窮。

　　讀《人間詞話》的第十五至十八則時，書友“淺笑安然”留下了這樣的感悟：

　　我贊同王國維先生的觀點，他說李煜將“伶工之詞”提升到了“士大夫之詞”的境界。李煜后期的詞作，不再局限于傳統(tǒng)歌詞中關(guān)于美女與愛情的狹隘主題，他超越了馮延巳那種內(nèi)心的感傷和憂愁。李煜的詞作表達了古今人類共通的無常感和悲愴，例如，“小樓昨夜又東風(fēng)”和“故國不堪回首月明中”，一個描繪了永恒的循環(huán)，一個揭示了無常的宿命，這種對比，極大地增強了詞作的傷感色彩。

　　“淺笑安然”不僅解答了詞作品格變化的微妙之謎，更引領(lǐng)我們以一種全新的視角，去審視并關(guān)切那傷感緣由的深層波瀾。

　　共讀《人間詞話》第三十四則和第三十五則時，書友“大熊座”的思考猶如繁星點點，條理清晰而又不失靈動之雅，讀之令人唇齒留香，不禁莞爾：

　　詞忌用“替代字”，主要是因為替代字往往會使詞意變得模糊，失去了原字所蘊含的直觀、生動和確切的情感與意象。替代字的使用，有時是因為作者覺得直接表達太過平淡，希望通過曲折的方式增加詞的韻味和深度。然而，如果過度使用，或者替代不當(dāng)，反而會削弱詞的表達效果，使讀者難以準確把握作者的真實意圖。周邦彥的《解語花·上元》中“桂華流瓦”一句，以“桂華”代“月”，雖然營造出了一種朦朧而優(yōu)美的意境，但也讓人在一定程度上失去了對月亮的直接感知。這種替代，雖然增加了詞的文學(xué)性，但也使得詞的意象變得稍微抽象和模糊。

　　我素來喜歡蘇辛詞，所以共讀第五十一則和第五十二則時，拋出一個問題與書友們共同探究：“什么是千古壯觀？范仲淹、蘇軾、辛棄疾等大家的詞作，或展現(xiàn)豪邁不羈之風(fēng)，或勾勒出壯闊無垠之境，而王國維卻獨贊納蘭容若的邊塞詞與‘千古壯觀’之詞‘差近之’。對此，您是否持相同見解？為什么？”

　　書友余珉鴻以其敏銳的洞察力，對時間與空間交織的美感進行了動人的發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)猶如晨曦微露，照亮了心靈的幽徑：

　　“千古壯觀”一詞形容的是一種景象壯麗、意境深遠的自然美景，它超越了時間和空間的限制，成為永恒的經(jīng)典。在這里，“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長河落日圓”等詩句，都以其雄渾壯闊、寧靜深遠的景象，展現(xiàn)了自然界的壯美與和諧，因而被稱為“千古壯觀”。對于王國維認為只有納蘭容若的塞上詞與“千古壯觀”的詞“差近之”，我部分認同。范仲淹、蘇軾、辛棄疾等人的詞作確實以豪邁奔放、境界闊大而著稱，但他們的作品更多地融入了個人情感與家國情懷，與“千古壯觀”的自然景象相比，可能更側(cè)重于人文情感的抒發(fā)。而納蘭容若的塞上詞，如《長相思》的“夜深千帳燈”，《如夢令》的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”，則以其獨特的視角和細膩的筆觸，描繪出邊疆夜晚的壯麗景象，與“千古壯觀”的意境有著異曲同工之妙。然而，說只有納蘭容若的詞“差近之”，或許過于絕對，因為每個詞人的作品都有其獨特的藝術(shù)魅力和價值。

　　在共讀計劃即將畫上圓滿句號之時，眾多書友的留言如同涓涓細流，匯聚成一股溫暖的力量，讓我心中滿載感動。我深切體會到，閱讀確是一件幸福無比的事，這份幸福雖非具象可觸，亦非波瀾壯闊，卻如同“潤物細無聲”的春雨，悄然滲透心田，滋養(yǎng)著靈魂的每一寸角落。如書友“好好”之言：

　　讀書，讀《人間詞話》，讀葉嘉瑩《人間詞話七講》，讀蘇纓《人間詞話精讀》，讀《李煜詞傳》，讀《人間詞話》收錄的詩詞及聯(lián)想到的詩詞、散文，古代的、現(xiàn)代的。讀書的過程也是在讀人，讀創(chuàng)作者的時代背景、人世滄桑。作為欣賞者，總有一些詩詞能觸動自己的內(nèi)心，引起共鳴，激發(fā)自己去進一步走近自己感興趣的作者或者去讀某一類作品，抑或是某一事物的作品。

　　線上打卡讀書群里，書友們踴躍陳詞，見解猶如漫天繁星，璀璨奪目，將共讀盛會推向了一個又一個高潮。

　　回顧：入乎其內(nèi)，又須出乎其外

　　11月中旬，我在《人間詞話》的導(dǎo)讀回顧與總結(jié)直播中，借第六十則“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”來闡釋讀《人間詞話》的意義：“入乎其內(nèi)”即要深入生活，用心體察，如屈原、李煜等都是全身心投入現(xiàn)實；“出乎其外”則是要跳出生活，以更高的視角審視生活，如莊子，逍遙灑脫，自在自得。然而，這世間最難的，就是王國維所說的“入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，如蘇軾，無論浮沉，皆能做到出入自如。

　　那么，現(xiàn)實生活中的我們又當(dāng)如何呢？我們須“入乎其內(nèi)”，正視柴米油鹽的瑣碎生活；同時也要“出乎其外”，去追尋自己的詩與遠方。

　　這時，一位書友提出疑問：“那么，我們怎樣才能做到既‘入乎其內(nèi)’又‘出乎其外’呢？”

　　我回應(yīng)道：“我們平日生活、工作、養(yǎng)育孩子、照料父母，都是‘入乎其內(nèi)’；而我們每天在中國教育報讀書會打卡讀書，每周末在金州國學(xué)讀書會共讀《人間詞話》時，我們不是為了升職、加薪或者獲得贊揚，只是為了提升生命的質(zhì)量，在書香中領(lǐng)略生命的美好，這就是‘出乎其外’。前者是我們的現(xiàn)實寫照，后者則是我們的詩和遠方。只有既關(guān)注現(xiàn)實生活又享受詩和遠方，才能更好地活在當(dāng)下。因而讀《人間詞話》，不僅能夠提升我們在古詩詞方面的審美能力，更與我們的生命質(zhì)量息息相關(guān)?！度碎g詞話》也是人間之佳作！”

　　本期共讀活動已然落幕，然而《人間詞話》中的哲思卻余韻悠長。在《人間詞話》中，我們與古人并肩而行，共同經(jīng)歷了那些或璀璨或寂寥的歲月。詞中的每一個意象，都像是歷史的殘片，拼綴成一幅幅鮮活的畫卷，使我們能夠窺探到那個時代的人文風(fēng)貌與社會變遷。每當(dāng)觸及那些扣人心弦的詞句，我們的思緒便似脫韁之馬，自由馳騁于想象的天空。

　　我們的閱讀之旅還將繼續(xù)。這些日子里的點點滴滴，已化作寶貴的經(jīng)驗，讓我們可以在未來匆忙的生活中，無論身處何方，都能擁有屬于自己的精神一隅。期待在未來的日子里，能與更多的好書相遇，能與更多的書友相識，繼續(xù)這場永無止境的靈魂之旅。

　?。ㄗ髡呦蒂F州省興義筆山中學(xué)副校長、中國教育報2023年度推動讀書十大人物）

《中國教育報》2024年12月18日 第09版