“心理學(xué)+AI”：劍指何方

心理學(xué)科的研究與發(fā)展不僅能直接帶動一所大學(xué)的整體科學(xué)研究水平，更能在各級學(xué)生培養(yǎng)和人才的輸送上發(fā)揮關(guān)鍵作用。綜合性大學(xué)成立獨(dú)立建制的心理院系，不是“趕時髦”“吸引眼球”，而是一種必然趨勢。

4月7日，上海交通大學(xué)宣布成立心理學(xué)院。據(jù)媒體報道，在學(xué)科布局方面，該學(xué)院將重點(diǎn)聚焦臨床與健康心理學(xué)、腦與認(rèn)知科學(xué)、管理與社會心理學(xué)三大方向，通過開展跨學(xué)科研究教學(xué)，展現(xiàn)“心理學(xué)+人工智能”的學(xué)科特色。

高等學(xué)府成立獨(dú)立建制的心理學(xué)院，又在心理學(xué)科中引入人工智能，上海交大此舉備受業(yè)界關(guān)注。我們該如何解讀其背后的發(fā)展指向呢？

心理學(xué)的科學(xué)性與定位曾長期存在爭議

心理學(xué)到底是不是一門科學(xué)？這是社會一直以來都非常關(guān)心的問題。

如果硬要對心理學(xué)進(jìn)行劃分定位，那到底是屬于自然科學(xué)、社會科學(xué)還是人文科學(xué)呢？恰恰由于心理學(xué)的獨(dú)特性和跨領(lǐng)域性，人們長期以來對其產(chǎn)生誤解，或?qū)⑵浞旁凇八牟幌瘛钡目茖W(xué)邊緣，或?qū)⑵淞腥胗顾谆?、妖魔化的偽科學(xué)之列。

困擾人類的三大終極謎團(tuán)——宇宙、生命和意識（心理）的本質(zhì)及其來龍去脈，對應(yīng)的學(xué)科分別是宇宙科學(xué)、生命科學(xué)和心理科學(xué)。三類學(xué)科具有同等的價值和意義，終極來看甚至是可以彼此貫通的。

但和前兩者相比，心理學(xué)似乎有著某種“先天不足”。首先，心理學(xué)研究受到道德與操作的限制。因?yàn)檠芯康膶ο笫侨耍豢赡懿豢紤]倫理限制隨意擺弄或操縱被研究者。心理學(xué)家不僅要考慮研究對象的身體不受傷害，還要維護(hù)他們的尊嚴(yán)和價值：不能不顧研究對象的安危隨意開顱，去探測正在進(jìn)行心理活動的大腦所發(fā)生的變化；也不能違背個體意愿，將其放置于某種特定情境之下觀察其反應(yīng)變化。其次，心理學(xué)研究缺少既可以有效提供數(shù)據(jù)又能保護(hù)被研究者的合適方法。只有當(dāng)科學(xué)發(fā)展達(dá)到相當(dāng)水平之后，心理學(xué)的研究才可能實(shí)際開展。比如，只有當(dāng)腦電（EEG）和各種掃描成像技術(shù)得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展，心理學(xué)家才可能通過腦電記錄和成像的方法，獲得心理加工和行為過程的有關(guān)參數(shù)，對人的心理加以量化描述。

多年來，心理學(xué)家主要從神經(jīng)科學(xué)、心理過程和行為、社會文化、算法等層面切入心理學(xué)研究，當(dāng)代心理科學(xué)正是這四個相互聯(lián)系又彼此呼應(yīng)的層面的交響。尤其是隨著計算機(jī)科學(xué)的長足發(fā)展，人的思維加工也可以通過計算機(jī)模擬的方式來加以研究：一種可能的方式是，如果某個算法程序解決了人們?nèi)粘Ｃ鎸Φ膯栴}，那這樣的算法也可能在人的頭腦中運(yùn)行，從而揭示人的思維加工細(xì)節(jié)；另一種可能的方式是，可以參考人在信息加工時的基本算法來編寫復(fù)雜的程序，通過機(jī)器的算力和執(zhí)行來達(dá)成人所不及的工作。無論采取哪一種方式，都有可能揭示心理的奧秘，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。

綜合性大學(xué)成立獨(dú)立建制的心理院系是大勢所趨

實(shí)際上，無論是中國的頂尖綜合性大學(xué)，還是國外的知名綜合性大學(xué)，都缺少不了心理學(xué)科的設(shè)置。

改革開放以來，我國進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，心理學(xué)也逐步得到恢復(fù)與發(fā)展。20世紀(jì)70年代末到80年代初，北京大學(xué)、杭州大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)和華南師范大學(xué)等高校先后成立了5個心理學(xué)系，重新組織修訂了全國心理學(xué)學(xué)科規(guī)劃，各種專業(yè)會議和學(xué)術(shù)活動也逐步開展。

據(jù)不完全統(tǒng)計，截至上海交大成立心理學(xué)院，我國高校中的心理學(xué)部、院、系已達(dá)360余個，中國心理學(xué)會在冊的個人會員達(dá)25000余人。中國心理學(xué)會還按心理學(xué)各分支學(xué)科設(shè)立了43個專業(yè)委員會（含1個籌委會），設(shè)有13個工作委員會，以及2個期刊編輯委員會，蔚為大觀。

自1879年威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以來，心理學(xué)開始從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，其學(xué)科體系和專業(yè)性逐漸得到廣泛認(rèn)可。如今，歐美的綜合性大學(xué)普遍設(shè)有心理學(xué)系，很多學(xué)校甚至不止一個心理學(xué)系——除了具有基礎(chǔ)學(xué)科特點(diǎn)的心理學(xué)系外，在教育學(xué)院中一般還設(shè)有與兒童發(fā)展和教育相關(guān)的教育心理學(xué)系，在健康和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域還會設(shè)有與心理疾病治療、心理健康維護(hù)相關(guān)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)系等。

此外，心理學(xué)的身影還在傳播學(xué)、管理學(xué)、司法、消費(fèi)行為學(xué)、人機(jī)交互等與人相關(guān)的各個領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)。其專業(yè)發(fā)展不僅本身就具有極高的價值，還會對上述相關(guān)領(lǐng)域的研究與發(fā)展產(chǎn)生直接影響。心理學(xué)科的研究與發(fā)展不僅能直接帶動一所大學(xué)的整體科學(xué)研究水平，更能在各級學(xué)生培養(yǎng)和人才的輸送上發(fā)揮關(guān)鍵作用。這樣看來，上海交大乃至未來更多綜合性大學(xué)成立獨(dú)立建制的心理院系，不是“趕時髦”“吸引眼球”，而是一種必然趨勢。

舉個例子，打開復(fù)旦大學(xué)類腦智能科學(xué)與技術(shù)研究院、腦科學(xué)研究院、社會發(fā)展與公共政策學(xué)院、計算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院、大數(shù)據(jù)研究院、管理學(xué)院甚至是中文系的網(wǎng)頁，都能輕易找到心理學(xué)留下的“痕跡”。這些院系依托各自的學(xué)科優(yōu)勢，有的與心理學(xué)關(guān)注相同的對象，有的運(yùn)用心理學(xué)的理論、實(shí)驗(yàn)和技術(shù)方法?？傊?，都在以各種方式進(jìn)行著心理學(xué)的研究。對于這些學(xué)科來說，加入心理學(xué)的元素，就意味著煥發(fā)出新的生命力，原因主要在于心理學(xué)是指向人的，只要學(xué)科是關(guān)于人的就需要對人加以研究。

心理學(xué)與人工智能如何相互激發(fā)攜手共進(jìn)

當(dāng)前，心理科學(xué)正日益成為各學(xué)科銜接的理想平臺之一。包括斯坦福大學(xué)李飛飛教授在內(nèi)的一批學(xué)者，并不完全看好Open AI的ChatGPT系列。相比于人工智能研究的大語言模型，他們更傾向于計算機(jī)視覺及模式識別模型，李飛飛教授更有“以人為本的人工智能”的提法。大語言模型下的“生成性”，更多是在輸入大量語料并進(jìn)行海量訓(xùn)練之后，對在特定語境中某一特定詞之后可能銜接的詞匯作概率的判定和選擇，這顯然與人的思維加工方式存在顯著差異。而通過視覺等感官將外界信息接收，轉(zhuǎn)換成大腦可以處理的信息單元，并以此作為思考和判定的基礎(chǔ)，通過語言等符號系統(tǒng)向外輸出，這是人在認(rèn)識和反映世界時的模式。以人為本的第一層意思就是以人為“樣本”。因此，上海交大心理學(xué)院以“心理學(xué)+AI”為抓手，可謂“正當(dāng)時”。

上海交大的計算機(jī)科學(xué)和工程學(xué)學(xué)科的實(shí)力非常強(qiáng)勁。然而，如果僅依賴計算機(jī)科學(xué)或工程學(xué)的發(fā)展來推動人工智能研究，很可能會遭遇研究瓶頸。既然是“人工”智能，就不應(yīng)該繞開人——人的感覺、知覺、記憶、概念形成、邏輯推理、問題解決和判斷決策，這些才是人工智能研究的題中之義。盡管大語言模型導(dǎo)向的人工智能研究動輒出現(xiàn)“強(qiáng)化學(xué)習(xí)”等心理學(xué)用語，但那還是計算機(jī)科學(xué)家主導(dǎo)下的借用。通過上海交大成立心理學(xué)院，業(yè)界看到了心理學(xué)和計算機(jī)科學(xué)齊頭并進(jìn)發(fā)展，輔以工程實(shí)現(xiàn)，相互激發(fā)，相互成就的可能。

以人為本的第二層或許才是其真正的含義——把人當(dāng)成目的，而不是手段。所有對人心理和行為的描述、理解和預(yù)測都不是為了控制人，使之成為一架操作精準(zhǔn)、服從管教的機(jī)器，而是致力于人的自由和幸福。上海交大心理學(xué)院將心理學(xué)和大健康相結(jié)合作為學(xué)科發(fā)展的一個重要方向，無疑是非常正確的選擇。健康不止于字面的身體和心理健康，還包含了公民層面的良好道德與社會適應(yīng)。因此，大健康服務(wù)的不僅是針對疾病區(qū)患者的心理矯治、亞健康灰色區(qū)人們行為和理念的糾偏，更在于對廣大主流人群的心理賦能。

時代中的每一個人如何達(dá)成與自然、社會、他人和自我內(nèi)心的和諧？如何在充滿變化、不確定的時代中保持心理的平和淡定？如何在實(shí)現(xiàn)自我價值的同時擔(dān)負(fù)起各種理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任？只有放在心理學(xué)的平臺來加以探討，借助強(qiáng)大的心理科學(xué)基礎(chǔ)研究，才能把深入人心的應(yīng)用做到最合適。

此外，心理學(xué)還離不開人文社會科學(xué)的滋養(yǎng)。因?yàn)榧热恍睦韺W(xué)的對象是人的認(rèn)知、情緒、意志以及行為，還要有思想的溫度，不應(yīng)該只是冰冷的公式和技術(shù)。

（作者單位系復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院心理學(xué)系）

《中國教育報》2024年04月22日第6版