“兩個(gè)結(jié)合”，探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的方法論

■理論特稿/認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

從方法論來看，“兩個(gè)結(jié)合”不是“拼盤”或“拼接”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、世界觀與方法論的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一，為我們深化對中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供了科學(xué)指引和方法啟迪。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷回答實(shí)踐遇到的嶄新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。”這一重要論斷深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大意義。從思想魂脈和文化根脈看，中國式現(xiàn)代化就是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論結(jié)晶和實(shí)踐發(fā)展成果。從方法論來看，“兩個(gè)結(jié)合”不是“拼盤”或“拼接”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、世界觀與方法論的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一，為我們深化對中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供了科學(xué)指引和方法啟迪。

契合歷史規(guī)律：標(biāo)定理論坐標(biāo)

人類歷史并不是雜亂無章的過程的堆積，也不是外在力量的神秘推動(dòng)，而是有其自身發(fā)展的規(guī)律。馬克思指出，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。歷史歸根到底是人的物質(zhì)和精神生產(chǎn)史。歷史的鐘擺朝向何方，取決于人們基于歷史規(guī)律所作的選擇，取決于人們能否順應(yīng)歷史大勢推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，即取決于合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

“兩個(gè)結(jié)合”把握理論創(chuàng)新的歷史規(guī)律，標(biāo)定了中國式現(xiàn)代化的理論坐標(biāo)。馬克思主義基本原理是普遍真理，它需要與不同國家的具體實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的思想力量和實(shí)踐力量?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨解答中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的具體問題和時(shí)代課題而形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們黨遵循歷史規(guī)律、結(jié)合具體實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要法寶?？v觀人類歷史，現(xiàn)代化道路具有多樣性，一個(gè)國家的現(xiàn)代化道路能否成功，關(guān)鍵在于是否在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的基礎(chǔ)上立足本國國情、探索具有本國特色的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！敝袊浆F(xiàn)代化的道路源頭是社會(huì)主義，其文化根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國式現(xiàn)代化之所以能夠引領(lǐng)黨和國家的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，關(guān)鍵在于我們順應(yīng)歷史規(guī)律，堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，標(biāo)定了理論坐標(biāo)。

“兩個(gè)結(jié)合”聚焦科學(xué)理論的中國特色，明確了中國式現(xiàn)代化的根本旗幟和方向。“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分發(fā)掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時(shí)代內(nèi)涵。中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”，中國式現(xiàn)代化最根本的特色是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化歸根到底是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這條道路不是在歷史真空中從天而降的，而是由中國的歷史傳統(tǒng)、基本國情和文化傳統(tǒng)共同構(gòu)筑的中國發(fā)展新路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)是以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的最根本保證，也是探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅(jiān)持的根本原則。

合乎價(jià)值立場：確立人民主體性原則

理論創(chuàng)新既要堅(jiān)持合規(guī)律性，也要堅(jiān)持合目的性。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”貫通馬克思主義群眾史觀和中國傳統(tǒng)民本思想，確立了中國式現(xiàn)代化的人民主體邏輯和價(jià)值立場。

“兩個(gè)結(jié)合”貫通“依靠誰”和“為了誰”的價(jià)值紅線，確立了推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的主體力量。從方法論來看，堅(jiān)持人民至上是“兩個(gè)結(jié)合”的重要表現(xiàn)，這是中國式現(xiàn)代化的最大底氣。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。”歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。馬克思說：“群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動(dòng)’?！比嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。百余年來，黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一切理論和全部實(shí)踐，始終堅(jiān)持植根人民、為了人民、造福人民，把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，以“兩個(gè)結(jié)合”探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，就是要堅(jiān)守人民至上理念，錨定人民對美好生活的向往，突出現(xiàn)代化的人民性。

以“兩個(gè)結(jié)合”為根本原則，中國式現(xiàn)代化探索出一條創(chuàng)造主體和需要主體相統(tǒng)一的新路。西方現(xiàn)代化道路的本質(zhì)是以資本流動(dòng)驅(qū)動(dòng)要素整合，以勞動(dòng)剝削完成財(cái)富積累，人民群眾作為生產(chǎn)方式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動(dòng)力，卻難以享受現(xiàn)代化帶來的發(fā)展成果。與之不同，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足中國實(shí)際，在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，最大限度激發(fā)人民實(shí)踐創(chuàng)造的熱情和活力；另一方面，回應(yīng)人民期待，改善人民生活，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，最大限度保障人民共享改革發(fā)展成果。因此，中國式現(xiàn)代化突破了西方現(xiàn)代化道路模式和話語體系的壟斷，實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的根本超越。

彰顯自信自立：注入鮮活文化力量

“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自信自立推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，為中國式現(xiàn)代化道路注入鮮活的文化力量。自信自立是中國共產(chǎn)黨人的重要精神氣質(zhì)。堅(jiān)持自信自立，突出強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)為要以中國理論解答中國之問，堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！眻?jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，就是要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的民族性、多樣性，形成現(xiàn)代化建設(shè)的多樣圖景和規(guī)律。

“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了中華文化主體性，使中國式現(xiàn)代化道路具備深厚的文化基礎(chǔ)和堅(jiān)定的文化自信。作為世界上唯一一個(gè)綿延至今從未中斷的文明的集中體現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有厚重的文化主體性，蘊(yùn)含著獨(dú)具中國特色的價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式，深刻影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化主體性“是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”。這深刻說明，“兩個(gè)結(jié)合”構(gòu)筑了中國式現(xiàn)代化的歷史文化沃土和不竭精神動(dòng)力，使其展現(xiàn)出迥異于既有現(xiàn)代化模式的文化氣質(zhì)和精神追求，彰顯了中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)和文明特質(zhì)，奠定了中國式現(xiàn)代化道路的文化自信。

“兩個(gè)結(jié)合”在更加宏闊的歷史縱深中，奠定了中國式現(xiàn)代化的文化根基。特別是習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，從文明演進(jìn)的角度對現(xiàn)代化規(guī)律破題，揭示出中國式現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)中走來的現(xiàn)代化，是有著深厚文化積淀和豐厚文化滋養(yǎng)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路承古強(qiáng)今，不是對傳統(tǒng)觀念的簡單復(fù)歸，而是在鞏固文化主體性基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)性重塑，從而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，開啟中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

切合實(shí)踐發(fā)展：激活歷史主動(dòng)精神

現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來，而是要通過發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來。列寧曾指出：“馬克思最重視的是群眾的歷史主動(dòng)性?！绷?xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的?！爆F(xiàn)代化是人改造客觀條件創(chuàng)造歷史的動(dòng)態(tài)過程，從本質(zhì)上說，它是人的主觀能動(dòng)性和歷史的客觀規(guī)律性的凝聚，歷史主動(dòng)精神則是二者辯證統(tǒng)一關(guān)系在思想層面的具象表達(dá)。掌握歷史主動(dòng)是馬克思主義政黨的寶貴精神品質(zhì)，也是其永葆生命力和先進(jìn)性的獨(dú)特優(yōu)勢。

“兩個(gè)結(jié)合”順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚歷史主動(dòng)力量。面對現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要弘揚(yáng)“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)蘊(yùn)的主動(dòng)性，勇于沖破思想觀念束縛，踔厲奮發(fā)、勇毅篤行，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，在實(shí)踐中回答好現(xiàn)代化的時(shí)代命題，總結(jié)好中國式現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。

“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持守正創(chuàng)新、奮發(fā)有為，為增強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)提供了思想武器和制勝法寶。黨的二十大報(bào)告指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”沒有科學(xué)理論指導(dǎo)，難以認(rèn)清世界發(fā)展大勢，無法理解歷史演進(jìn)規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)就無從談起。毛澤東同志曾說：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”面對科學(xué)理論，一味因循守舊，奉行“拿來主義”，同樣是死路一條。習(xí)近平總書記指出：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，正是把馬克思主義科學(xué)理論同中國的歷史、國情和文化貫通起來，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，為我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、接續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大事業(yè)奠定根基、增強(qiáng)底氣、匯聚力量。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢，反之必然會(huì)被歷史拋棄?！痹谕七M(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，我們要順應(yīng)世界大勢，堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”文章，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，深入探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以高度的政治自覺和歷史擔(dān)當(dāng)，為世界現(xiàn)代化的觀念更新、理念進(jìn)步和文明創(chuàng)造貢獻(xiàn)中國智慧。

（作者系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。本文系國家社科基金“中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)內(nèi)在關(guān)系研究”［22VRC060］成果）

《中國教育報(bào)》2024年04月18日第5版