教師發(fā)展：“讀”出大氣象

人類的意義從哪里來的？人類的意義不是別人賦予的，而是自己創(chuàng)造出來的。創(chuàng)造自己的意義必須靠自己的成長、靠閱讀。而人可以成為意義的創(chuàng)造者，也可能會成為意義的破壞者。創(chuàng)造意義，教師發(fā)展就有“氣象”，也就是要有大視野、大格局。我把教師發(fā)展的“氣象”稱為“大夏”氣象。這個“大夏”氣象有其特殊含義，又具有一般意義。

第一，教師發(fā)展要有大氣象。

首先，要將教師專業(yè)發(fā)展與教師發(fā)展統(tǒng)一起來，同時，我們要更注重教師發(fā)展，教師的發(fā)展才能有更大的、整體性的生活氣象。

教師必須要有專業(yè)發(fā)展。教師是一個專業(yè)工作者，專業(yè)是他的不可替代性所在，當下教師專業(yè)發(fā)展還遠遠沒有到位，必須要進一步加強，真正讓自己成為一個專業(yè)工作者，才有自己的尊嚴。這個尊嚴是專業(yè)價值帶給我們的尊嚴。

但是，只有教師專業(yè)發(fā)展是不夠的，不能止于專業(yè)發(fā)展，還必須要有教師發(fā)展。教師發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展有相同之處，也有不同之處。我個人覺得教師發(fā)展有更大的視野、更大的格局、更大的胸懷、更指向教師的生活。把教師專業(yè)發(fā)展放在教師生活中，用教師的生活來進一步滋潤、豐富教師專業(yè)發(fā)展，這可能是一個非常重要的問題。

懷特海在《教育的目的》里講了一個重要命題。這個重要命題是，教育只有一個總主題，就是過五彩繽紛的生活。教育是讓學生過生活的，教育本身也是一種生活，學習也是一種生活，生活要五彩繽紛。教師有職場生活，但是還要有職場外的生活。如果教師職場內和職場外的生活相統(tǒng)一，而且讓日常的職場外的生活更加豐富多彩、五彩繽紛，它就會影響、觸動、滋養(yǎng)、豐富教師的專業(yè)發(fā)展。必須讓教師回到五彩繽紛的生活中去，這可能為教師專業(yè)發(fā)展帶來一種獨特的價值和獨特的影響。

亞里士多德說科學和哲學來自閑暇。教師發(fā)展中不能沒有閑暇生活，不能只有專業(yè)生活，沒有閑暇生活。著名的幻想作家尼爾·蓋曼說，豐富多彩的生活可以為你提供許多豐富的材料。真正的靈感來自哪里？應該來自平凡的、平淡的休閑生活。在休閑生活中我們才有生活的情趣，才會打開一扇又一扇的門，看到整個世界的美麗，把整個生活、社會、自然裝進自己胸懷，打開胸懷再看到另外的世界。因此，必須要有教師發(fā)展，不能只有教師專業(yè)發(fā)展。

同時，從教師知識結構來講，學者們分析，教師知識結構至少包括四種知識——學科知識、學科教學知識、條件性知識、文化性知識。就學科知識而言，你教這門學科，這門學科是科學知識的體系，而且在不斷發(fā)展。你教語文不能不知道語文這門學科，但只有這門學科知識還不行，還要有學科教學知識，把學科知識通過你的創(chuàng)造性轉化變成學生的知識，這是一種實踐知識和實踐智慧。還要有條件性知識，條件性知識就是教育科學理論。不僅如此，還要有文化性知識，文化性知識是指向教師所有生活的。因此，從教師知識結構來看，我們也必須既要重視教師的專業(yè)發(fā)展，也要重視教師發(fā)展，要將教師專業(yè)發(fā)展和教師發(fā)展統(tǒng)一在一起。但在這兩者之中，當下要更加重視教師發(fā)展，這樣才能體現教師發(fā)展的大氣象，這種大氣象是一種整體性的生活氣象。沒有生活氣象，就沒有教師發(fā)展大氣象。

其次，教師發(fā)展氣象應該來自一般素養(yǎng)和精神氣質的統(tǒng)一。我們需要一般素養(yǎng)，但還要有精神氣質，要把一般素養(yǎng)發(fā)展和精神氣質的培植統(tǒng)一起來。同時，我以為更要注重教師精神氣質的培養(yǎng)。

人是要有精神的，要挺起自己的精神脊梁。教師更應該有精神氣質。這個精神氣質來自哪里？來自人的內心。孟德斯鳩說：“任何他人的意見或者建議都無法代替自己內心強烈的呼喚?！苯處煱l(fā)展需要外在力量，但是更需要內在力量。內在力量來自內在強烈的呼喚，這種呼喚代表一種追求——胸懷天下、以文化人的弘道追求。

這種弘道追求帶著自己精神培育、精神發(fā)展。弘揚教育家精神重在弘揚。不是說我們都要成為教育家，但是我們要像教育家那樣去做教師，用教育家精神滋養(yǎng)我們、鼓勵我們、鼓舞我們。因此內心強大的追求、弘道追求讓我們長出一種精神來。長出這種精神來，那教師發(fā)展就有精神氣象，不只是一種專業(yè)氣象。精神氣象更能鼓舞感染人，讓自己走得更快、更好。

最后，要把連續(xù)性發(fā)展和非連續(xù)性發(fā)展統(tǒng)一起來。教師是有連續(xù)性發(fā)展也有非連續(xù)性發(fā)展的。我們要將連續(xù)性發(fā)展和非連續(xù)性發(fā)展統(tǒng)一在一起，同時要關注教師的非連續(xù)性發(fā)展。只有更關注非連續(xù)性發(fā)展，才能形成教師的氣象，這種氣象叫作“生命氣象”。

連續(xù)性發(fā)展、非連續(xù)性發(fā)展的概念是德國的教育人類學家博爾諾夫提出來的。他首先分析了學生的發(fā)展，學生發(fā)展是連續(xù)性的，因為連續(xù)性，所以學生有可塑性。但是他說學生發(fā)展還有非連續(xù)性發(fā)展，因為學生在學習與成長的旅程中會遇到許多問題、挫折、困惑，甚至風險。但博爾諾夫說不要很害怕，其實這種風險本來就存在于你的生命之中。

我從學生的連續(xù)性發(fā)展和非連續(xù)性發(fā)展想到了教師發(fā)展。教師要連續(xù)性發(fā)展，有目的、有計劃地進行。但是人生充滿著不確定性，教師在發(fā)展過程中也會遇到許多變數，遇到生命的挑戰(zhàn)。博爾諾夫說不要害怕，你時刻準備著，要把風險轉化為發(fā)展生長點。你不必害怕，就像學生不必害怕一樣，它本來就在你的生命當中存在，它總有一天會暴露出來，生命就是這么奇特。我們接受了風險挑戰(zhàn)，我們生命就會更加強大。因此，將非連續(xù)性發(fā)展和連續(xù)性發(fā)展統(tǒng)一起來，彰顯著我們生命的張力。

第二，“大夏書系”助力教師成長。

以大夏命名“大夏書系”，它特別地古遠、深厚，它本身就是一種大氣象。也許是生命的暗合，我2002年底退休，2003年底開始不上班，而“大夏書系”2003年成立，暗合著“大夏書系”要陪伴我退休后的生活。大概是命運的安排，所以我喜歡“大夏書系”、熱愛“大夏書系”，我愿意為“大夏書系”作出自己的努力。

“大夏書系”的核心理念是兩個“傳”。一個是傳承，一個是傳播。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中國教育智慧。傳播什么？傳播教育常識。

什么是教育常識？教育常識就是教育的基本問題。從基本問題中抽出一些重要的內容形成教育基本規(guī)定性，這種教育基本規(guī)定性折射出教育基本規(guī)律。“大夏書系”要傳播教育常識，就是要引導我們關注教育基本規(guī)定性，遵循教育基本規(guī)律?！按笙臅怠蓖ㄟ^出版佳作傳播先進教育理念、方法，滋養(yǎng)、鼓舞著廣大教師。今天我聽到在兩個“傳”的基礎上，還有“創(chuàng)”，要創(chuàng)造新經典，創(chuàng)造壯麗教育詩篇。這不是在鼓舞我們教師成長嗎？不是讓我們教師像“大夏書系”那樣有“大夏”氣象嗎？

希望“大夏書系”繼續(xù)用好書、用專業(yè)化的服務、用活動引領教師成長，助力教師發(fā)展——這是我作為“大夏書系”的讀者、作者最美好的期待。

（本文選編自江蘇省教科院研究員成尚榮在“出版助力教師教育高質量發(fā)展暨大夏書系20周年論壇”上的致辭，標題為編者所加）

《中國教育報》2023年11月15日第9版