腹有《詩經(jīng)》氣自華

近年來，山東省棗莊市滕州市望重學(xué)校在《詩經(jīng)》文本閱讀的基礎(chǔ)上，開發(fā)以“德、智、勇、藝”四方面素養(yǎng)為引領(lǐng)的“君子”德育微課程，并以此為實(shí)踐樣本，通過系列推進(jìn)方式，引導(dǎo)學(xué)生更好地完善自我，養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代生活的君子之風(fēng)。

    采擷《詩經(jīng)》精華，科學(xué)安排課程內(nèi)容

課程開發(fā)最基本的要求是保證課程內(nèi)容的系統(tǒng)性與科學(xué)性?！对娊?jīng)》共305篇，內(nèi)容豐富廣泛，不可能一股腦兒呈現(xiàn)給學(xué)生。在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，必須選擇合適的生活素材，整合提煉，形成體系。

一是緊扣主線，系統(tǒng)研發(fā)，凸顯整體效能。開發(fā)德育課程必須系統(tǒng)分析其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并且基于主線構(gòu)建課程內(nèi)容體系。為此，學(xué)校在開發(fā)“君子”德育微課程時(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的君子之風(fēng)為主線，以語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，甄選貼近學(xué)生年齡的、符合主題的《詩經(jīng)》篇目，細(xì)化每一個(gè)主題實(shí)踐活動(dòng)，于無形中提升德育的張力。

二是重視信息考證，尊重科學(xué)，傳達(dá)準(zhǔn)確知識(shí)。《詩經(jīng)》內(nèi)容龐雜，注釋版本繁多。教師在選擇內(nèi)容時(shí)要考證其科學(xué)性，與時(shí)俱進(jìn)，以發(fā)展的眼光審視其中的德育元素，而且要確保相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。例如《詩經(jīng)》中的《周南·芣苢》一文，旨在表現(xiàn)婦女勞動(dòng)之美。有某版本的注釋提出：“芣苢，即車前子，婦女吃了可以安胎?！焙髞碜骷伊魃澈又v《詩經(jīng)》時(shí)強(qiáng)調(diào)，芣苢不是車前子而是薏苡仁，因?yàn)檐嚽白訉?duì)安胎沒有好處。筆者查閱中藥書籍發(fā)現(xiàn)，薏苡仁通利，懷孕婦女不宜吃。權(quán)威中醫(yī)也表明這兩樣?xùn)|西都不能給懷孕婦女吃。流沙河的說法和《詩經(jīng)》中的注釋都有誤，甚至安胎的說法都有誤。筆者把思考和查詢的過程都展現(xiàn)給了學(xué)生，學(xué)生不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更懂得對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容要重視信息考證。

    貼近當(dāng)下生活，創(chuàng)新課程呈現(xiàn)形式

課程內(nèi)容明確之后，教師需要思考怎樣巧化形式，從而更好地將內(nèi)容傳遞給學(xué)生。為避免將“君子”微課上成古詩課，教師要盡可能地采用多種形式呈現(xiàn)課程。

一是形式多樣，貼近學(xué)生心理，明君子之風(fēng)。課程的接受者是學(xué)生，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合具體的素養(yǎng)內(nèi)容，采用多樣的形式，使課程效力發(fā)揮最大化。《詩經(jīng)》年代久遠(yuǎn)，直接呈現(xiàn)會(huì)讓學(xué)生覺得晦澀難懂?；诖?，“君子”微課采用視頻動(dòng)畫、故事引領(lǐng)、問題思辨、吟誦體悟、情景模擬和闖關(guān)游戲等不同形式，讓學(xué)生體悟君子之風(fēng)，從而啟智、明德。例如學(xué)習(xí)《無衣》，教師組織學(xué)生朗誦：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！……”不用多余言語，大家目光堅(jiān)定，用聲音傳達(dá)氣吞山河之勢(shì)，激昂慷慨的愛國(guó)之情噴薄而出。

二是活動(dòng)恰切，注重實(shí)踐體驗(yàn)，養(yǎng)君子之風(fēng)。“君子”微課程應(yīng)向課后延伸，從當(dāng)下生活的需求出發(fā)，選擇合適的主題活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生解決生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐再次體悟詩的內(nèi)涵，從而真正培養(yǎng)君子之風(fēng)。例如，《詩經(jīng)》中的名篇《小雅·蓼莪》表達(dá)對(duì)父母的思念和感恩。在學(xué)習(xí)這一課時(shí)，教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別收集孝敬父母的歷史故事和身邊榜樣故事。故事交流完畢，教師讓學(xué)生給家人寫一封信，信中記錄生活掠影，表達(dá)對(duì)家人的感激。此時(shí)再回頭吟誦《小雅·蓼莪》，學(xué)生們的體會(huì)更加深切。

三是情景再現(xiàn)，反思當(dāng)下生活，固君子之風(fēng)。在生活中，學(xué)生往往能明白道理，但在行動(dòng)時(shí)卻容易拋開道理和規(guī)則，跟著感覺走。學(xué)校以“情景再現(xiàn)”幫助學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，引導(dǎo)他們進(jìn)行反思，作出判斷，形成明辨是非的能力。例如在班級(jí)集會(huì)排隊(duì)時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)問題：“排隊(duì)時(shí)，好朋友跟你講話怎么辦？同學(xué)撞到了你怎么辦？撞到別人怎么辦？”引導(dǎo)學(xué)生在不同情況下，作出正確的選擇?！扒榫霸佻F(xiàn)”透過現(xiàn)實(shí)中有偏差的生活場(chǎng)景，辨析正反兩方面做法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德言行觀念，穩(wěn)固君子之風(fēng)。

    角色“翻轉(zhuǎn)”，延展德育課程價(jià)值

“君子”德育微課程還將課程向縱深處延展，著眼當(dāng)下，指向未來。本課程力爭(zhēng)體現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)”，這種“翻轉(zhuǎn)”不僅停留在形式上，更是目的上的“翻轉(zhuǎn)”，即從生活中來，到生活中去，從過去來，到未來去。

一是找準(zhǔn)切口，彰顯君子之風(fēng)。學(xué)生君子之風(fēng)的培養(yǎng)，需要成人的引導(dǎo)。班主任、教師自己是否有君子之風(fēng)呢？古人云：“三人行，必有我?guī)熝??！痹诘掠穆飞希瑢W(xué)生也同樣會(huì)“翻轉(zhuǎn)”成為“教師”，成為教師和其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣?！熬印钡掠⒄n程的開發(fā)，不僅把生活的經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，更重要的是幫助他們形成一種德育的視角，激發(fā)他們對(duì)生活的思考，繼而使君子之風(fēng)真正融入學(xué)生生活之中。

二是通過實(shí)踐碰撞，深化君子之風(fēng)。德育課程的評(píng)價(jià)不同于學(xué)科課程的評(píng)價(jià)，最好的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是生活實(shí)踐。課程終將結(jié)束，生活不斷變化，只有在真實(shí)的生活中、在無人監(jiān)管狀態(tài)下，自發(fā)體現(xiàn)出君子之風(fēng)，才說明教育已經(jīng)內(nèi)化于心、外化于行，并能更好地指導(dǎo)未來生活的實(shí)踐。

“君子”微課程引領(lǐng)下的學(xué)習(xí)和生活，是德育的生動(dòng)實(shí)踐。教師要精準(zhǔn)把握能體現(xiàn)《詩經(jīng)》價(jià)值導(dǎo)向的核心內(nèi)容，運(yùn)用豐富多樣的形式，以最終指向兒童未來生活與實(shí)踐智慧為目的，在每個(gè)學(xué)生心中撒下君子之風(fēng)的種子，以傳統(tǒng)經(jīng)典潤(rùn)澤生命，以美育人、成風(fēng)化人。

（作者單位系山東省棗莊市滕州市望重學(xué)校）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年08月04日第2版