蔡和森：曙光中的先驅(qū)

系列·留學報國名人坊

編者按：75年前，新中國誕生。為了這一天，無數(shù)革命先輩在黑暗與混沌中跋涉探索。其中，有人踏出國門學習取經(jīng)，為舊中國帶回了馬克思主義，也由此開啟了中國重獲新生的復興之路。75年后的今天，回望這些留學先輩的人生軌跡，他們在屬于自己的時代推動國家發(fā)生了翻天覆地的變化。在新時代，新一代留學人員也應延續(xù)前輩的足跡，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。從本期起，本刊將開辟“留學報國名人坊”特別報道專欄，陸續(xù)刊發(fā)留學先輩的傳記文章，講述他們留學報國的動人故事。

蔡和森：曙光中的先驅(qū)

文|黃嘉禾

在中國共產(chǎn)黨早期的重要領導人當中，蔡和森是一位杰出的理論家、宣傳家和革命家，是堅定的馬克思主義者。他不僅是首倡“中國共產(chǎn)黨”名稱的第一人，還是毛澤東、周恩來等人的摯友。1920年，他在給毛澤東的長信中寫道：“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨。”毛澤東則欣然回復：“我沒有一個字不贊成。”周恩來曾在回憶赴法留學的往事時動情地說：“我認為對我來說收獲最大的是同蔡和森的友誼?！?/p>

在新中國成立75年之際，我們探討蔡和森的生平、思想和革命貢獻，通過分析他在國內(nèi)外革命活動中的領導力及其對馬克思主義的傳播和應用，展示他對黨的理論建設和實踐的重大影響，揭示他在中國共產(chǎn)黨早期發(fā)展中發(fā)揮的關鍵作用，以激勵當代青年繼承和發(fā)揚他勇于探索的革命精神，在新時代的奮斗中繼續(xù)前行。

湖湘風骨：革命沃土中的萌芽

蔡和森之所以能成為杰出的無產(chǎn)階級革命家，離不開撫育他成長的母親與湖湘熱土。1895年3月30日，蔡和森出生在上海。他的父親本是江南機械制造總局的一個小職員，但行事不檢，官僚氣十足，這令蔡和森的母親葛健豪難以容忍。1899年，4歲的蔡和森隨母親回到位于湖南婁底雙峰縣的老家。雙峰縣有三家名門望族，蔡母娘家葛氏家族是其一。剩下兩家望族，一家是清代名臣曾國藩的曾氏家族，另一家則是“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族。

葛健豪不同于傳統(tǒng)女性，兒時的她就聰明過人，隨兄長在家館學習，能識字、讀書。哪怕是結(jié)婚后，她也仍關注社會民生。葛家與秋瑾婆家王氏家族相隔不遠，從上海返回娘家后的葛健豪聽聞秋瑾能文能武，是一位“巾幗奇人”，便幾次去拜訪。與秋瑾的幾次交談，讓她大開眼界，接受了新思想。從此以后，葛健豪就常教導兒女學習秋瑾憂國憂民、男女平等的思想精神。

1907年，秋瑾因安慶起義失敗，從容就義于紹興軒亭口。這給從小就聽聞她英雄事跡的蔡和森以極大沖擊。這時，清政府已垂垂將傾，蔡家也家道中落，無力支付子女學費，蔡和森因此去堂哥家的辣醬店做了學徒。做學徒期間，他飽受凌辱與剝削，自己讀的書總是被撕得粉碎。1911年，辛亥革命爆發(fā)，地處南北要沖的湖南更受革命風氣的感染。16歲的蔡和森立即剪掉自己頭上的辮子，并積極推動家鄉(xiāng)開展剪辮子運動。

蔡和森學徒期滿后，母親變賣了家產(chǎn)，使他重回小學。但那時他因為年紀太大，被人戲稱為“太學生”。好在他聰明好學又孜孜不倦，1913年他考入湖南鐵路專門學校。他特意選上這所學校，是因為此校有許多同盟會的成員，革命氛圍濃烈。半年后，因局勢動蕩，他又轉(zhuǎn)入湖南省立第一師范學校。在這里，他結(jié)識了毛澤東，二人迅速建立了深厚的友誼。楊昌濟盛贊他們：“二子海內(nèi)人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子?！?/p>

毛澤東與蔡和森不僅是思想理論的探索者，更是心懷天下的實踐者。1918年夏天，他們沿洞庭湖東岸與南岸的各縣游歷，深入勞動人民中，了解社會現(xiàn)實。這次經(jīng)歷，使他們深刻體會到勞動人民的疾苦，堅定了對工農(nóng)武裝斗爭的信念。他們與志同道合的伙伴一起組織了新民學會，創(chuàng)辦了宣傳新思想的《湘江評論》，并積極參與五四運動，為日后的革命道路奠定了堅實的基礎。

遠赴重洋：法國勤工儉學中的理想追尋

1918年6月，楊昌濟向蔡和森傳達了李石曾、吳稚暉等人正組織留法儉學會的消息。留法儉學會的宗旨是：改良社會首重教育，欲輸世界文明于國內(nèi)，必以留學泰西為要圖，惟西國學費宿稱耗大，其事至難普及。曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學之風，廣辟留歐學界。今共和初立，欲造成新社會新國民，更非留學莫濟，而尤以民氣先進之國為最宜。茲由同志組織“留法儉學會”，以興尚儉樂學之風，而助其事之實行也。

這與新民學會的宗旨不謀而合。蔡和森與新民學會成員商討后，認同赴法留學是開拓中國青年視野和知識的關鍵，特別是法國乃巴黎公社革命的發(fā)源地，又有接近東歐的地理位置，使他們能夠?qū)W習歐洲工人運動和俄國革命的經(jīng)驗。于是，蔡和森即刻動身前往北京組織赴法運動。從長沙乘船至武漢的途中，洞庭湖暴雨，他聯(lián)想到此時的中國也如這般風雨飄零，遂慷慨激昂地寫下《少年行》：

大陸龍蛇起，乾坤一少年；鄉(xiāng)國騷擾盡，風雨送征船；世亂吾自治，為學志轉(zhuǎn)堅；從師萬里外，訪友人文淵；匡復有吾在，與人撐巨艱；忠誠印寸心，浩然充兩間；雖無魯陽戈，庶幾挽狂瀾；憑舟衡國變，意志鼓黎元；潭州蔚人望，洞庭證源泉。

6月25日，蔡和森抵達北京，通過楊昌濟的引薦，與蔡元培、李石曾等人會面，成功爭取到25個赴法名額。隨后，部分學員開始在留法預備班學習法語。1919年12月25日，蔡和森前往法國，毛澤東為他送行。到了法國，他有機會接觸到許多馬克思主義書籍與介紹各國革命的資料。初到法國的他法語并不好，但他有著湖南人的“霸蠻”精神，“日惟手字典一冊”“猛看猛譯”馬克思主義著作。通過不斷地閱讀、比較，他翻譯出許多馬克思主義重要著作，為傳播馬克思主義思想與俄國革命經(jīng)驗打下了重要的理論基礎。

不斷的學習與翻譯，讓蔡和森成為堅定的馬克思主義者。在給毛澤東的信中，他介紹了與馬列主義相關的思想與著作。他說：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此?！辈⒌贸鲋挥猩鐣髁x才能救中國的結(jié)論。更了不起的是，他首次向毛澤東提議組織“中國共產(chǎn)黨”，并詳細闡述了在中國建立共產(chǎn)黨的理論。他指出，馬克思主義唯物史觀是“吾黨哲學的根據(jù)”。對于蔡和森的提議，毛澤東回復道：“我沒有一個字不贊成。”1920年7月，建立一個馬克思主義政黨的主張在“蒙達尼會議”上被首次提出。

在法國期間，蔡和森不僅進行理論研究和翻譯，還積極組織和領導勤工儉學的學生，推動他們的革命斗爭。1920年底，蔡和森與周恩來登上巴黎圣母院的塔頂，俯瞰塞納河畔，他們決心在歐洲成立一個共產(chǎn)主義團體。1922年，中國共產(chǎn)主義青年團旅歐支部在法國成立，揭開了中國革命海外組織的序幕。

異鄉(xiāng)的吶喊：勤工儉學留學生在法國的抗爭

1921年初，赴法中國勤工儉學的留學生們陷入了嚴峻的生活和學習困境，失業(yè)問題日益嚴重。蔡和森等人發(fā)表了《蒙達尼勤工儉學同人意見書》，向當時的中國政府提出，“作工不能達到求學的目的，要求生存權、求學權，請補官費。”面對困境，蔡和森又組織400多名學生前往巴黎的中國駐法公使館請愿。但這一行動遭到了拒絕和鎮(zhèn)壓，導致多名學生受傷。

最終，這次行動促使法國和中國駐法使館開始發(fā)放臨時維持費。然而，由于中法大借款事件，留法學生的生活保障問題依然沒有得到根本解決。蔡和森等人繼續(xù)爭取在中法大學學習的權利。1921年5月，他們決定聯(lián)合起來，推動開放里昂中法大學，并計劃將籌集的資金用作學費支持。在法國各地，勤工儉學的學生們紛紛響應蔡和森的號召，成立組織，積極爭取就讀中法大學的機會。

9月17日，“各地勤工儉學學生聯(lián)合委員會”在巴黎成立，把開放里昂中法大學作為唯一目標。9月20日，蔡和森帶領代表團前往里昂，要求就讀中法大學，但遭到校方和里昂市長的強烈反對。面對里昂市長的威脅與恐嚇，蔡和森等人仍發(fā)放傳單爭取支持。10月10日，他們又組織被拘押的學生絕食抗議，但最終無效。3日后，104名中國學生被強行押送至馬賽，隨即遣返中國。

以蔡和森為代表組織的法國學潮是五四運動后中國早期赴法留學生在異鄉(xiāng)為自己、為國家發(fā)出的吶喊。雖然幾次學潮后留法勤工儉學運動逐漸進入低潮，但一批像蔡和森一樣的赴法留學生在法國的學習、勞動與革命斗爭中成長覺醒，最終成為堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為建設黨和國家的中堅力量。

共產(chǎn)主義先驅(qū)揚帆《向?qū)А罚厚R克思主義在中國的傳播與實踐

1921年，蕭瑟的秋天，蔡和森悲憤地回到中國，心中對共產(chǎn)主義的信仰被革命的烈火淬煉得更加純粹。在上海，他經(jīng)陳獨秀的介紹正式加入中國共產(chǎn)黨。憑借在法國學到的馬克思主義理論與革命實踐，他開始在中共中央從事理論宣傳工作，很快成為黨的早期重要理論家和宣傳家。

次年5月5日，蔡和森當選為中國共產(chǎn)黨第一屆中央執(zhí)行委員會委員。此后，他出任團中央機關報《先驅(qū)》的主編，負責宣傳工作。1922年6月，他又草擬了《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》，并在《先驅(qū)》第9期上發(fā)表。這標志著中國共產(chǎn)黨首次在報刊上公開提出“打倒國際帝國主義”的口號。同年7月，在黨的第二次全國代表大會上，他被選為中央委員，參與制定黨的最高綱領和最低綱領。會后，根據(jù)中央決定，蔡和森籌備創(chuàng)辦黨中央機關報《向?qū)А分軋蟛沃骶帯?/p>

《向?qū)А芬园l(fā)表時事政治評論文章為主，其使命在于宣傳黨的綱領、路線、方針和政策，并引導群眾積極參與斗爭。除此之外，《向?qū)А芬步衣逗团械蹏髁x和封建軍閥，使得中國百姓逐步建立了對帝國主義的理性認識。在短短數(shù)年內(nèi)，《向?qū)А分軋蟮陌l(fā)行量由幾千份擴大到10多萬份?！断?qū)А饭舶l(fā)行201期，蔡和森主編了超過一半的期數(shù)，同時也是該報的主要撰稿人，單獨署名的文章達130多篇，聯(lián)合署名的文章也有近40篇?？梢哉f，《向?qū)А凡粌H是具有輿論指導地位的黨中央機關報，也成為黑暗中4億中國同胞思想心靈上的“向?qū)А?，而蔡和森就是《向?qū)А分`魂。

隨著《向?qū)А吩谌嗣袢罕娭械钠占埃藗兎磳Φ蹏髁x的情緒已“暗潮涌動”。1925年五卅慘案激起了全民族的憤怒和反抗，神州大地到處激蕩著反帝愛國的聲浪。就在這時，蔡和森又發(fā)揮了他的領導作用。他認為五卅運動絕不只是工人的經(jīng)濟斗爭，而應該把其發(fā)展成反對帝國主義的政治斗爭。與此同時，《向?qū)А肪o扣反帝反封建的主題，提出了一系列正確的策略方針，保證了反帝愛國運動的健康發(fā)展。

蔡和森對馬克思主義理論的貢獻與傳播不止于此。他在任上海大學社會學系兼任教授期間，運用恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》以及達爾文的社會進化論，對社會發(fā)展的必然規(guī)律進行了論證，再次證明與宣傳了馬克思主義唯物史觀。他是第一個以馬克思主義唯物史觀書寫社會發(fā)展史的中國人。1925年底，他在莫斯科中山大學發(fā)表了以《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》為題的長篇演講，詳細回顧了從建黨到1925年中央第二次擴大執(zhí)委會議的歷史，并對中國革命的性質(zhì)、黨的歷史任務和各階級在革命中的作用作了深刻的分析。因此，這篇演講也被視作中國共產(chǎn)黨的第一部黨史著作。

烈焰如炬：英勇的犧牲與精神的永恒

1931年，中央將廣東省委設在香港，同年3月，蔡和森奉命前往香港開展工作。這是一段充滿挑戰(zhàn)的歲月，他身處四面楚歌的險境。一方面，粵港兩地的局勢高度緊張，對外地口音的人盤查得非常嚴密；另一方面，香港潛伏的叛徒幫助敵人四處搜捕共產(chǎn)黨人。然而，蔡和森并未被重重壓力擊垮，他不顧個人安危，毅然堅持革命工作。

在香港，蔡和森的掩護身份是一家洋酒罐頭公司的職員，每天隱居在公司樓上的一間狹小房間里。即便面對隨時可能降臨的危險，他依舊事必躬親，日復一日地前往秘書處批閱文件，積極參與革命活動。他的日常生活中沒有絲毫懈怠或退縮，展現(xiàn)出堅定不移的革命意志。

1931年6月10日，香港海員工會召開會議，蔡和森明知風險重重，卻依然決定親自參會。他身邊的同志都勸他不要冒這個險，但蔡和森深知會議的重要性，認為自己必須在場。不幸的是，在會上他被叛徒認出并被逮捕，兩天后被引渡回廣州，1931年8月4日在廣州英勇就義，年僅36歲。

蔡和森的一生，如同一顆閃耀的紅星，照亮了黑暗中國的漫漫長夜。他以堅如磐石的信念和舍生取義的精神，譜寫了共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄壯歌。從家鄉(xiāng)的少年到海外的游學者，從革命的理論家到英勇就義的殉道者，每一步都印證了他對馬克思主義的堅定追求和對中國革命的無悔奉獻。

在湖南的青山綠水中，他早早種下了救國救民的志向；在巴黎的街頭巷尾，他高舉著共產(chǎn)主義的旗幟，宣傳馬克思主義的真理；在上海的弄堂里，他為黨的宣傳工作嘔心瀝血，點燃了革命的火炬；在香港的風雨中，他身陷險境卻毫不動搖，直至生命的最后一刻。

蔡和森的生命雖短暫，但他的精神卻永遠流傳。他的犧牲不是結(jié)束，而是革命的繼續(xù)；他的信念不因個人的離去而消散，反而在更多的革命者心中扎根發(fā)芽。毛澤東深情緬懷蔡和森道：“一個共產(chǎn)黨員應該做的，和森同志都做到了?！敝芏鱽硪喔锌溃骸昂蜕臼怯肋h值得我們紀念的?！痹诩o念蔡和森誕辰85周年時，鄧小平題詞道：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領導人之一，他對中國革命作出了重大的貢獻，中國人民永遠記著他?！?009年9月14日，蔡和森被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”之一，他的光輝事跡和偉大精神，將永遠銘刻在歷史的長河中。

在新中國成立75周年的今天，緬懷蔡和森，我們感受到的不僅是歷史的厚重，更是對未來的無限啟迪。正如蔡和森曾經(jīng)所說：“忠誠印寸心，浩然充兩間?！边@種浩然之氣穿越了時代，激勵我們在新時代的征程上不斷奮進。蔡和森的名字，將永遠銘刻在中國革命的史冊中，成為我們追求共產(chǎn)主義理想的精神標桿。革命不息，精神長存，蔡和森那不朽的光輝，將繼續(xù)照耀我們前行的道路，引領我們邁向更加光明的未來。（作者 黃嘉禾系陜西[高校]哲學社會科學重點研究基地西安思源學院留學生與中國現(xiàn)代化研究中心助理研究員）

來源：《神州學人》（2024年第7期）